祥林嫂的一生
伴着无限祝福的爆竹声，她走了，永远地走了，神灵终归没有眷顾她。她的降临似乎注定就是一个错误。诚如《圣经》所言：来自尘土，终归于尘土。就这么静悄悄地走了，如同世间的尘埃，泛不起一道涟漪，留不下一丝痕迹，祥林嫂的悲剧就是时代的恸歌。
她，是命运女神的弃子。中年丧夫无疑是人生极大之悲事。然而，这仅仅是厄运的开始。在短短的一年内就再次迎来了新夫与孩子双双命丧黄泉的更大痛楚。心被命运一次次揉碎在岁月里，时光之线也无法将其缝合。痛苦如同潮汐，一浪高过一浪，永生不再有停息。女性，尤其是封建社会的女性，无一例外地渴望相敬如宾，举案齐眉的那一份温馨，无一例外地想要相夫教子，白头偕老的那一抹平淡。但她却一次次被命运所抛弃，一遍遍被蹂躏，却还要被迫报之以歌。在至亲接连离世的情况下，生活的压力就像泰山一般压在这位女性柔嫩的肩膀上，让人难以喘息。她已绝望，重新拥抱生活那是怎样一种奢望？最终她向命运低头，在祝福之夜，将灵魂赎给了恶魔，选择了孤独地离开。
她的命运无疑是封建时代的产物。在一个封建道德礼教极度浓郁的鲁镇，她的不幸为世人所不忍，为世俗所不容，没有一丝怜悯，只有鄙夷和暴力。自从她被婆婆拐走，被逼嫁人，就浑然不知自己已经步入了封建礼教的禁区。她，早已被人们钉死在无形的十字架上，任凭其血液滴入名为封建道德的泥土里，为捍卫那份罪恶继续提供养料。在卫道士眼里，一芥作 文 吧Www.ZuoWen8.coM女子，不守寡而去改嫁其贞洁何存？至此，她所做的一切，一切所谓的自我救渎只能沦为徒劳。她曾天真的想通过自己的努力，以一年的汗水去换取赎罪的圣水，从而脱胎换骨，名正言顺地成为一名正常人，一名可以和其他鲁镇人平起平坐的正常人。可是她终归已成为异端，一粒被世人所遗忘的无比肮脏的拂尘。她的挣扎不过是虚妄，就如汪洋大海中的一粒细砂，徒劳而无功。
她的悲剧，是麻木群众的缩影。鲁迅曾以怒其不争，哀其不幸的态度去批判当时国民的劣根性。而鲁镇人无一不象征着被旧思想旧文化所催化的麻木群众。他们像绞杀植物一般，以他人的痛楚为自己欢乐的养料。他们从不顾及他人的感受，始终将自身的快乐放在首位。他们压榨、欺骗老实人，他们是封建礼教最忠实的信徒和最虚伪的卫道士。祥林嫂辛苦一年的工钱不仅被婆婆骗去，自己还沦为了婆婆捞取彩礼的筹码。祥嫂子孩子死去的巨大悲痛，却成为了世人皆谈的饭后笑柄。祥林嫂在柳妈的教唆下，浑浑噩噩无比虔诚地将一年的积蓄献给了庙堂，却换不来任何神灵的眷顾。
黑格尔曾说“历史是一团灰烬，而灰烬深处有余温”。我们怜悯祥林嫂人生悲剧的目的并不只是一味地对当时社会进行无尽的批判，更要以史为鉴，读史明智。发展是永恒的主题，因循守旧，抱残守缺永远是时代的悲剧。我们要辩证看待传统，要以开放包容之心鼓励创新，大力发展社会文明，杜绝祥林嫂式的悲剧在人类社会发展史上再次演绎。