做一个善读者
歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”我深以为然，每读一本书，便是一场深刻的谈话。在这场对话中，我们的生命宽度得以拓展、生命智慧得以打开，就像商王汤说的那样：“苟日新，日日新，又日新”，每天都在遇见不同且更加优秀的自己。
所以，做一个善读者，首先就是要常读。所谓常读就是能够抓住每一点读书机会，只要有空就给自己一个与书本单独相处的机会。欧阳修说：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”欧阳先生的“三上”也许有些夸张的成分，但强调了一个鲜明的意思：就是要常读书。欧阳修在繁忙的公事之余，还能够有那么多的佳作流传后世，与他的“三上”读书理念不无关系。后来的黄庭坚则更是直白地说：作 文 吧Www.ZuoWen8.coM“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”三日不读书居然会有这样严重的后果：“义理不交于胸中”说的是不懂义理，不懂义理那就是糊涂蛋。“对镜觉面目可憎”，连自己都厌恶自己，厌恶自己那就少自信。“向人亦语言无味”，待人接物不会表达，不会表达那就无趣味。常读就如吃饭，饭食提供身体的营养，常读则是提供精神的营养；饭可一顿不吃，书却不可一日不读。
做一个善读者，除了要常读以外，还得精读。古往今来，各种各样的书层出不穷，我们穷经一生的时光也不可能阅尽天下图书，所以，作为善读者应该先精选再精读。比如那些经典著作，值得无数遍精读。周国平先生说：“真正的阅读必须有灵魂的参与。”这些经典能够丰富我们的灵魂，常常能够激活我们的情感体验。孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”诵读经典诗书，却不懂其人，这是不行的。我们精读某本书，对于文字中的“那个人”得有充分了解。现在，我选择精读《论语》，我的眼前时常浮现出孔夫子坚毅的形象，虽历经重重苦难，但是却把生命的赞歌唱成了绝响。至于那些篇章，看起来是一些简短的对话，但我时常觉得那是一幕幕正在上演的情景剧——夫子对弟子们说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”而我竟然穿越了时空，也坐在夫子身边。我听到的音声那么清晰，那么真切，我时常觉得孔夫子有些话语似乎就是对我说的，总是那么“循循善诱”，总是那么娓娓道来，丝毫没有给我一种长者对后生的压迫感，他总是那么和蔼可亲，那么平易近人。我想，一个善读者大约就应该会精选精读，继而亲近理解文字中隐含着的“那个人”，能够真切感知到作品中人物的喜怒哀乐并与之同喜共悲，也能够和作品中的人进行一次诚心诚意的交流，与之共情同长。
做一个善读者，还得有疑读的精神，也就是要有敢于质疑的勇气和精神。善读者应该不断通过阅读打开智慧，提升生命质量。孟子说：“尽信书，不如无书。”朱熹又说：“读书无疑者须教有疑。”可见，读书不可迷信书，应该有怀疑精神。有了疑，才会发现很多问题，学问才会有所长进。诚如明人陈献章所言：“小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”初中时读“温故而知新，可以为师矣”，参考书解释说“温习旧的知识就会知道新的知识，就可以成为老师了”，以前未求甚解，不曾质疑。读多了次数之后，总觉得不是那么回事：我温习了旧知识了，但是却没有知道新知识；也没有成为老师……可见，这样的解释是站不住脚的。经过一番质疑和深思，这个“故”应该是“过去的事”，一个人回首往事，才知道当初自己的思考和做法是不完美的，认识到过去的不完美才能够知道现在应该怎么处理更为得体，经过这样的自我反思与提升，自己成为自己的老师。我觉得这才是更合乎常理的理解。诸如此类的例子还有很多，经典总是常读常新。作为善读者重在有疑，有疑才能打开智慧，拓展阅读的深度。
除此之外，做一个善读者，还应该做到知行合一。“知行合一”是我国历朝历代文人士子一以贯之的倡导和担当。不和生活联系起来的读书只会增加书斋气息，提升不了个人为人处事的能力。明代的阳明先生说：“真知即所以为行，不行不足谓之知。”这句话是说知道了并且能够做到才是真正的知行合一，如果做不到，这种‘知’就是‘假知’，只是自以为是的‘知’罢了”。我对阳明先生的话深表认同。作为善读者，要将学问上身，将读书所得和实际行动联系起来，才是知行合一。明代顾宪成也强调读书与做事，他说：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”那是过去知识分子的追求，作为新时代的善读者不应该如此，他应该走出书斋，阅读社会这本大书，将个人的命运和伟大的祖国同呼吸共命运，要将自己的所学用于对国家的建设上，不辜负国家对我们的养育之恩。这是新时期善读者的使命。
常读以新生，精读便真切，疑读则开智，知行合一是对学问和真理的检验，愿我们都能够成为善读者。