三顾茅庐读后感600字
篇一：三顾茅庐读后感600字
三顾茅庐千古绝唱，其中的趣味无限回味，这节故事中，罗贯中用人物的动作、外貌、语言等描写刻画了鲜明的人物特点，未用一丁点的心理描写，而心理活动却表现的淋漓尽致。
从刘备的角度来说，他在求贤，所以态度要非常非常真诚，而这表现在为诸葛亮三天吃素，两次登门不遇还再努力求见，这告诉我们请人帮忙更要表现出自己的诚意，这样才能接近目的。下一个就是刘玄德的尊重贤才，在关云长说“想诸葛亮有虚名而无实学”时，刘备反驳他说：“昔齐桓公为见东郭野人，五反而方得一面。”用典故来说明诸葛亮才学之高，自己求贤之真诚，这样才能更进一步。最重要的就是刘备的目的，他不像刘表、曹操等一般东征西讨为谋权谋利，而是心系天下，一心为民，救民于水火之中，刘备具备了一个领袖，一个十分优秀的领导人所具备的重要素质，他就是诸葛亮所寻找的明君。
从诸葛亮的角度来说，他在选君，所以心理防线很强，仔细想想，他一介布衣草民，天天种地，却对天下大事如此了解，他真的是不关心天下事吗？并不是，他在分析每个人，哪个人可以归附，可以追随。他很想被请出山，所以当刘备来请他时，他的内心激动而又充满着顾虑，在他和刘备的对话中明显感觉到他内心的提防，但总是以顺理成章的理由十分委婉地拒绝，足以见他的谨慎智慧。而当他真正放下戒备时，真是伯牙遇上锺子期，高山流水遇知音，足以可见诸葛亮所寻的明君就是刘备，而刘备所寻得的贤才就是诸葛亮
真诚、坚持和心中所想，才是做人办事的正确态度，而这其中必须包含着语言的艺术，言行一致方可实现理想。
篇二：三顾茅庐读后感600字
东汉末年，天下大乱。刘玄德经人介绍，得知诸葛亮有学识才能，便于拜把兄弟“关张”二人带礼前往隆中拜访。至此，一来便走了遭……
在此番故事，共有四位重要人物。分别是：刘备、关羽、张飞、诸葛亮。
在本文中，刘备是一个心怀天下，以仁义著称的一个求贤若渴之人，他深知一个好谋士对成就大业的重要性，故抱着恳切的心态去请孔明出山辅佐。足以证明一个人想成功，肯定少不了贵人相助。
再是关羽，开始他认为大哥礼仪太过，有失风度。故不屑于诸葛亮，但能隐忍。这告诉我们做人不可太过于表现，要学会等待，做一名“忍者”。但其人太过傲慢，最后兵败荆州，又遭吕蒙等人伏击，被孙权俘虏，死于孙权之手，这说明了为人不可过于轻视他人，骄傲是失败的一大因素。
然后是张飞，他想以麻作 文 吧Www.ZuoWen8.coM绳缚来诸葛亮，也是个有头脑之人，但过于暴躁，颇有豪侠风范，冲动时便不顾一切，后被手下夜袭而死。这向我们译释了“冲动即魔鬼”的道理。
最后是南阳卧龙岗的诸葛亮。刘备以国事拜之，诸葛亮就以国事与其论之。诸葛亮尊敬的不只刘备、刘禅，而是“汉式室正统”，他是以天下人的态度去对待刘备父子的。“鞠躬尽瘁，死而后已”，正是这种尽心献策导致他并未培养后人。这就是机关算尽太聪明，反误了其思维。他人在茅庐却心向天下，这说明关心国家大事不只是领导者的职权，更是千万普通百姓的职责，万众一心才是稳定国家命运的战备方针。
《三顾茅庐》不仅是刘关张三人在拜访诸葛亮，更是我们探求真理的美好标准。
以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以明得失，以史为鉴，可以知兴替……
篇三：三顾茅庐读后感600字
却说人存于世，不可不语，不可不与人交往。然故交谈亦生学问云，曰：“社交”。论“社交”如何，早有先人做榜样供研学矣。
《三国演义》中一则《三顾茅庐》不得不提。
文中玄德虽为“汉室末胄”，亦自称“涿郡愚夫”，与孔明初见即为“久闻先生大名，如雷贯耳”，其言语间有意谦逊与恭敬，即于无形拉近距离，或曰为拉近距离所做无形铺垫矣。孔明亦明了，就玄德语句亦谦恭叙礼，不失风度亦不贬低玄德亦示己高明。仅交谈第一回合间即可看出玄德心意之诚，孔明城府之深。
故鄙见交流之学问，一曰：“谦恭而不逾矩。”
若玄德高调造访，谅孔明亦不会追随之；又若玄德如以往三顾茅庐，但初见既要阿谀奉承至诚惶诚恐，更也要令孔明大失所望。另孔明若则自然而然地接下夸赞，并要自以为高居其上，定要令玄德心下弃之，似与寻常追名逐利的官僚政客并无二致。
此则可见，“不逾矩”其重要性。
两人叙礼毕又饮茶，自玄德再三恳切求教，孔明才成竹在胸地论其天下之势焉。并且当真头头是道、有理有据，令人叹而服之。其为玄德指路的语言更要委婉却不玄幻。足见孔明水平当真足具“卧龙”之智也！
故二曰：“腹有城府，且才不轻易外露，乃高人之交流也。”
孔明若始及高谈阔论，则难保不会要给玄德留下“孔明年轻气盛，不够稳健”的印象云云。故《三国演义》中塑造的“卧龙”这个角色的智谋也要黯然许多。
由此亦可见，胸怀开拓，稳健求胜更为交流学问之难点。现世多数人皆坦率，恕不如有所保留更为上策。
此即鄙见之交流学问。其语言文明何其壮哉！
篇四：三顾茅庐读后感600字
《三顾茅庐》写的是刘备第三次到茅屋拜访诸葛亮，恳请诸葛亮辅佐自己完成统一大业的故事。塑造了一位求贤若渴，礼贤下士的贤主形象。表现了刘备心系苍生，为统一大业不遗余力的精神。同时也展现了诸葛亮的雄大才略，超凡智慧及其关心民生疾苦的情怀和孤高淡泊的个性。
文中运用语言动作等描写方法刻画人物形象，栩栩如生，个性鲜明。文中人物的语言尤为精彩。一位是要请雄才大略的人才出山辅佐自己，另一位是要考验对方实力选择领导。两人的对话称得上是高手过招。
诸葛亮的目的是考验刘备的实力，从而选择正确的领导者。所以他从一开始便以“俗客”称呼刘备，更衣时又迟迟不出。在刘备恳求自己出山时，也一再的拒绝，用“年幼才疏”、“顽石”来试探刘备。在自己的回答中不断将问题抛给对方，从中找寻自己所想知道的。看似每一次的回答都只是简单的回避，但诸葛亮却在一次次的拒绝中明白了刘备是真正的胸怀天下、心忧黎民。才决定开始向刘备分析天下大势，选择刘备为自己的领导。
再看刘备，相比诸葛亮，作为请求对方出山的人，他从一开始的等待便展现出自己的诚意与真心。而面对诸葛亮一次次的考验，他选择放低身份，谦虚恭敬地询问对方。在面对对方的客套，刘备进行多角度的分析，恳请诸葛亮赐教，又以天下苍生的福祉为由，恳请诸葛亮出山相佐，坦陈自己的宏伟志向，陈述自己的不足。在见对方有所动容后以自己“泪沾袍袖，衣襟尽湿”和恳切的语言表达真心，成功打动了诸葛亮。
从两人的对话中。都可以看出双方的谦虚谨慎，但却在客套之中得到了自己的想要。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。故事中两人的对话是一看点，但也可成为我们的一个“考点”。我们既要做到谦虚，又需学会语言的艺术，最后一次次的实现自己的理想。