遥远的救世主读后感
这本书很火的时候，我反而没看。大概那时我以为自己对“传统文化”的觉知已够，并不需要再看人用一部长篇的、文采并不斐然的小说多加掰扯。
但前几日岚从学校书店买了来看，看到中间寻僧问佛的部分，不大明白。于是，我也就努力在笨手笨脚地做好一日三餐之余，多腾出点精力来阅读。
不得不说，这确实是一部很有劲道的好书。无论是从爱情、友情、亲情的小角度看，还是从国计民生的大视野看，抑或从宗教、文化、经济、社会、人性等维度综合来看，都是耐人寻味的。
我还特意看了一些关于此书的评论，恰如一位读者所言，此书或对一些人而言，并无所益；对有的人而言，却意味着无穷。
让我意外的是，竟有人批判芮小丹自私，以自杀的方式结束生命，说这是不自信的表现，她不知这样会给自己挚爱的恋人和亲人带来无尽的思念和痛苦，似乎芮小丹的死，只是不敢正视自身残疾的表现；也有人批判丁元英，认为他是一个非“神”非“道”的、对股市认识有所偏激的玩世者……
当然，也有人认为芮小丹才是真正得道的人。我个人比较认同这种看法。因为她的善良、独立、自知自觉都是最有现实穿透力的，也是极其超拔和无畏的。她比肖亚文多出的是在“求道”及爱情上都有更加敏锐的洞察力和应对力，既可以主动、乃至奋不顾身地追求，也可以在实在求而不得时果断放下。如果说，在肖亚文看来，丁元英只是可敬可畏的；那么在芮小丹眼里，丁元英更是可亲可爱的。如果说，在肖亚文那，做名警察毕竟小儿科；可在芮小丹那，当时做任何事，都是我能力所及，无愧于天地，亦无愧于他人，她也并不渴望成为他人心中的自己。相形之下，肖亚文在物质和精神上，都过于稳健（当然，我相信后来的肖亚文已被芮小丹和丁元英之间命运交织的故事深深洗礼）——也因此有人认为肖亚文是现实中可模仿、学习的成功者。大概是吧，毕竟我们绝大多数人真的都只是普通人，少了些天真，多了些世故。
但我以为，如果这部书只是启迪人获得像肖亚文这样的世俗意义上的成功，那就并不出彩。毕竟，丁元英帮助芮小丹，并不是简单地完成“帮助贫困山村致富”的道德神话，不作 文 吧Www.ZuoWen8.coM是给心爱的女人一个特别的礼物，也不是单一教会她如何获得成功。他们懂得彼此，丁元英只是乐意向芮小丹具体地呈现这种在她看来神妙莫测的经济哲学或原理的操作流程。
有人说，我不能接受丁元英竟会在刘冰身上再使一招。按说，丁元英应该是光明磊落的，为何要这样去考验他？而且，不应该在档案袋里放白纸，否则，刘冰在路上一看，后续该怎么写？这位读者说，作者应该在袋里装些不辨虚实的货，然后又在别处存些可推翻这些资料的视频。其实，我觉得这不是关键，刘冰这样的人，不是在这事上贪婪，就是在别处欲求不满，他从不敢真正正视自己的短视和狭隘，看不到自己究竟是“小聪明”太多。
有人说，为什么叶晓明、冯世杰、刘冰及肖亚文、欧阳雪面对公司差点破产时的反应反差那么大，是因为他们的思维层次不一样。
那又是什么导致人的思维层次不一样呢？我觉得这是我们读者更应去追寻的问题。在我自己生活的圈子里，我也发现，有的人始终在一己的、狭隘的范围里兜圈，对他人的善意总是缺乏应有的、正向的回应。这不是简单的蠢与智的问题，而是和他自身的成长经历密切相关。人经善、经勤、经正道、经感恩获得上行的能量，就会信善、靠勤、走正道、常念人好。反之，一个人惯于侥幸、投机、偷懒、耍滑，并获得上升，就会有很大的思想漏洞。同时，一个人如果总是借助他人的力量来彰显自己，就也会形成寄生性；一个人总是遭受最爱的人的打压或贬抑，而又不能靠自己的能力优势脱离这样一种负能量，也容易走不出来，进而疑世、愤世、厌世……
另外，这本书关于“强势文化”与“弱势文化”的论调，已被很多人接受和认同。我也没有什么异议。不过，我倒觉得我们更应该注意，这二者不是完全对立或平行的。一种“强势文化”的推行，必须正视“弱势文化”的惯性式侵袭，甚至协同“弱势文化”。也就是说，现实中，其实“救主”还是要有，也有；只不过，更多的时候，要懂得靠自己。比如，丁元英向乐圣“借力”，先剐了人家一大笔资金；可是，只要两边通力合作，对于乐圣而言，前面仍是光明大道。至于说，作为乐圣这边曾经风光无两的经理林雨峰为何要死，这本身是对“只有矛”者的拷打吧！
说来说去，我觉得这本书最主要的还是体现在现实中问道、体道、修道之难。如果芮小丹躲过这一劫，她就该清醒地、快乐地告别警察生涯了。可惜，她必得尽她最后的义务，她不能置歹徒的凶残及更多无辜百姓的安危于不顾。她体道的精神是圆满的，只是离现实的、世俗的幸福与圆满差了一步。
当人们积极关注入世的意义时，丁元英最后不过是带着疼痛隐遁。但我觉得，和世俗偏见不同，他怀揣的远不仅是失去至爱的痛，不是咽下小丹父亲不接纳的苦，更有挚爱给他的同一段位的爱，以及给他留下的常人不可及的拒绝世俗誉美的纯粹、清朗。他能冷静地处理格律诗的善后问题，就是显证。他即使孤独终老，也必定带着无穷的温暖与力量。
他不是救世主，他就是救世主。