玄经遗草日夜未了
“耿耿元精贯三极，中华首肇文明迹”，千百年间，四海泱泱，名篇经传，枚不胜举，其精妙传神的描绘，拓出一番翰墨新洞天，今我少年，潜龙腾渊，鳞爪飞扬，当“为往圣继绝学”，传承文化，义不容辞。
“经传”一词，兼备经典与释传两义，“经”凝圣贤哲思，“传”译晓畅之理，其纸面辞藻，自是精绝至极，其所蕴之意，意之深远，更不可忽视。
“ 三千弟子咸抠趋，从此儒冠胜东鲁”，经传开启了儒家时代，我国古代，自汉以来，儒家至尊历时最长，所谓“礼仪之邦”之“礼仪”亦是深受学派经传影响，从“舞雲春风沂水侧”的百姓志向到“礼乐仁义”的国君谋，皆深受经传影响。
“至今大盗屏不发，凛凛鈇钺严春秋”，经传以文学形象为寄托，建设精神文明，古今人民的美好情感，优秀品质，皆可借诗文意象，人物形象为集中体现，并从而升华为民族精神和性格，使民族精神不断发扬光大。
传神笔触，石破天惊，间接美而别有韵味。
朱光潜先生曾于《谈美作 文 吧Www.ZuoWen8.coM书简》云：美的本质是人性，美的文学作品应有思想性渗透，间接从作品中表现出来。外籍文化多重于抒情明志，宣泄情感有余，而传神不足，如加缪于《鼠疫》中对人性仅以短短言语的形式进行评析。卢梭于《忏悔录》中以简单的回忆例举对自身的披露揭示。与之相比《易经》《周礼》等经传缓慢、渐进，点滴深入，通过其传神的描绘，间接寓理于情于事，读者便可知人论世，以意逆志，进而便可升华心灵，于经传传神中，真正体味人性深妙与文学之美。”
传承文化，我们义不容辞。
“千年至道转寥落，重见周程起濂洛”，胡应麟先生尚思传承经典，而今我们亦应如此，让华夏文化为更多后人熟知。传统经传，传神精妙，其蕴含的传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族凝聚力和创造力的源泉，周情孔思应为我们所传承。纳世界百川之浩淼，传九州之瑰宝。
“玄经遗草，江河日夜流，何时了。”九州经传，以其传神的描绘，于理于美的体现，历久弥新，佳作传承，与子同裳。