莫与低俗同流合污
在这个娱乐至上、娱乐至死的时代，娱乐文化以迅雷不及掩耳之势裹挟着海量低俗讯息席卷而来，大多数人已迷失在这股潮流之中。当家中的书柜积满尘埃，而桌上的电脑屏却在不停闪烁；当荣获茅奖的经典名著无人问津，而无病呻吟的同人小说却大行其道，我不禁想起木心的沉痛之语：“人类的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。”
如今，多少人以低俗为潮流，把随波逐流当成标新立异？因某一竞技网游的祖安大区渐渐形成的“祖安文化”，正是“拿低俗当有趣”的低俗文化。“骂人要有创意，脏话要够恶毒”竟然成了一种时尚——数不胜数的青年无主见地迎合这种低素质，张口“骨灰拌饭”，闭口“坟头蹦迪”，各种阴阳怪气，连街头十岁的小孩都丧失了这个年纪本该有的纯真，毫不在意地叫嚣着“祖安顺口溜”，好像不说上几句“祖安话”就与时代脱轨了一般。
正如木心所言，“人类的悲哀，是流俗的易传”。祖安梗从早期简单粗暴的骂人方式，转变为各种歇后语、成语、对子乃至抽象话的魔改版，并以各种朗朗上口的段子等形式加速传播。如此污言秽语，披上所谓的“文化”外衣，也依旧掩盖不了其庸俗本质。毋庸置疑，这种极易流传的低俗文化不仅会影响青少年个体的品德素养，还会对青少年文化生态、特别是网络文化生态产生负面影响，它所带来的审丑取向，会通过线上线下的多级传播，深入影响青少年的价值观和行为方式，因此必须引起全社会的警惕。
十分赞同梁思成先生说的一句话：“一个民作 文 吧Www.ZuoWen8.coM族的自卑和自大都源于对本民族历史文化的无知。”在灿烂的中华传统文化中，《诗经》与《楚辞》曾经是华夏民族的文字之美；“高山”与“流水”曾经是伯牙子期的音律之美；《兰亭序》与《中秋帖》曾经是王羲之王献之的书法之美，我们有如此璀璨夺目的文化宝库，为何还要与低俗同流合污？虽说美的种类有千千万万，然而美决然不能堕于低俗、下流而沦落为恶俗文化的代名词。
毋庸置疑，我们惟有庚续传统之美，方能滋养时代之花。木心先生认为艺术可以将“可能”变成“能”，可以弥补了现实生活中诸多缺失与遗憾。在这个“低美感社会”或“无美感社会”的来临的当下，幸而我们看到，单霁翔院长于故宫修复文物，以5G技术让历史之美暗香浮动，使传统文脉薪火相传；我们看到“敦煌的女儿”樊锦诗，她用一生的坚持让大众再一次看到敦煌的千年魅力……我们当于时代榜样中汲取力量、踏香而行，去成就大国荣嘉。
是的，发生雪崩，没有一片雪花是无辜的。终结“低美感”现象，需要从我们自身做起，因为能否拥有美的生活，与我们个人的审美能力密切相关。木心坦言：“无审美力者必无趣；世俗越粗糙，越需要有情趣的生活。”当我们善于发现眼前的美、身边的美，以美学浸润自身，时时留意和珍惜在日常中偶然迸发的美感，就是完成了一次美育的实践。
是啊，最忧虑灵魂于流俗处颓唐，高雅于岁月中埋葬。“满地都是六便士，而我却抬头望向那抹月亮。”君且听我一席话，莫与低俗同流合污！