悲悯
悲悯是一种怎样的感情？
它使李绅悯了农：“四海无闲田，农夫犹饿死”。它陪白居易悲吟卖炭翁：“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”。它随曹植哀叹：“剧哉边海民，寄身于草野”。悲悯，比同情要深刻些，它有时是身处高位、不经受所悲悯的困难的人，对经受苦难的人所产生的感情。
有篇文章里讲到人当有怜悯之心。文章里提到，佛教的每日背诵中有一句：“是日已过，命以随减。如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如教头燃，但念无常，慎勿放逸。”人的日子一天天过着，生命也一步步减少，唯一能做的就是勤奋当下，救济世人。就是这样的思想孕育了悲悯，就好像“达则兼济天下”一个理。这样身居高位而悲悯者有许多。对民众的悲悯造就了诗圣，对百姓的同情也才创造了“水能载舟，亦能覆舟”的一代明君。由此观之，悲悯似乎也确是一种高尚的情感呢。
也确实是的。比如说蒙古可汗铁木真，一生四处征战，本已打得的天下，因他动不动就屠城，抢掠百姓，四处作恶，惹得世界人民都很是不满。他若有些怜悯之心，又怎么会做出这些呢？可这激发了当作 文 吧Www.ZuoWen8.coM时年逾古稀的长春子丘处机道士心中的忿恚悲悯，于是徒身跋涉万里来到西域劝说铁木真“敬天爱民”“清心寡欲”，且“必在乎不嗜杀人”。这一时成为天下传颂的佳话，又成全了老丘的一身声名。
《狂飙》里面李响说安欣“你那是见得少了，多见见就不可怜了。”安欣回答：“看见苦难而不怜悯，这不就是麻木了吗？”“有时麻木也未必是坏事啊。”作为警察，如果不麻木些，因怜悯也就很容易纵容了犯罪而违反了初心。有的时候，自己麻木些，也很好，这样，眼前的人们伤心悲苦难过时，自己独自一人高兴的情致，或平静的内心，也就不会泛起任何一点波澜。这样独立于尘世之外，也并非一件坏事吧。
还有一种悲悯。李清照五六十岁时，再婚，但是这一个接班人似乎是为了她的财产而来的。本来高龄二婚的女性就饱受舆论抨击，这时若是上县里诉讼，绝对会引来一大堆马后炮冷嘲热讽。她只能陈述出家暴、侵财等的事实，来博取人们的悲悯。可是这样就意味着她要放下尊严来祈求。把自己身上贴一个“可怜人”的标签，也是难做的。所以，这第二种悲悯，是一些不甚了然的、自以为身位较高的人对低谷期的无路可选的高层人士所发出的。就像乌台诗案后，说不定哪个刚从地里回来的男人就对妻子说：“先前给我们修西湖的堤的那个什么苏学士好像被贬了，真惨那！”就是这样的悲悯。但我倒认为，这样的悲悯很容易错怪、玷污了高层的人们，因为他们自己有着崛起的力量，有与权威叫嚣、抗衡的决心和力量。就像《基督山伯爵》《肖申克的救赎》《楚门的世界》里的主角们一样。
高尚士的悲悯是至德，卑微者的叹怜是无知。