知其不可而为之
“知其不可而为之”是理想亦是责任，是执着亦是超脱。与世推移的隐士、桀骜不羁的狂士终随风而逝，呼风唤雨的权臣、煊赫一时的霸主终化为埃土，而“知其不可而为之”的仁人志士，秉持着与世格格不入的“偏执”与韧劲，迈着坚定的步伐，从历史中走来，为万世树立高标，为民族夯实磅礴深沉的精神根基。
“知其不可而为之”中蕴含着责任与执着。面对礼崩乐坏、生民涂炭的乱世，孔子不愿也不敢坐视不管。他心系苍生，以天下为己任，秉持着恢复礼乐的执着信念，向时代挑战，逆势而为。因此，当以下犯上的暴行一再发生，他站出为公义发声；当隐士与狂士一再投以轻蔑鄙视，他执着以行；哪怕陈蔡绝粮，朝不虑夕之时，依然“弦歌不衰”。“吾非斯人之徒与而谁与”，孔子不愿舍弃对天下的责任，他不在乎可不可为，而在乎该不该为，这就注定了他对黑暗世道必须有所作为，无论最终有无收获。
“知其不可而为之”也是一种超脱。敢于向现实挑战，向时代发展的必然趋势挑战，其本身便是将自己从时代的浪潮中解脱出来，赋予自己主动创造意义的机会。孔子是孤独悲壮的，他以一己之力对抗黑暗现实，试图在长夜中点燃一线火光；然而他的精神不能不说是超脱的。无论是权臣还是隐士，他们或推波助澜或无动于衷，都只是被时代所裹挟消极前进，所谓“与世推移”。而孔子没有囿于这一社会氛围，溯流而上，重拾起被世人弃若敝屣的礼乐。以此独立于时代之精神，他为世人之不为，在为不可为之事中作 文 吧Www.ZuoWen8.coM，他得以开创儒家学说与精神，超然于凡人而德泽后世。
所谓“不可为”并非绝然的毫无希望，“知其不可而为之”并非无谓的钻牛角尖，而是知难而进的勇士精神。绝对的公平正义在现实中固然无法实现，但千千万万的仁人志士仍献身于此，其目的不过是为了让正义之光更多地照进现实，驱逐黑暗，使人们得以看见微茫的希望。布拉格之春遭华约残暴镇压后，捷克民众在日益强化的专制铁幕下，发起《七七宪章》运动，试图唤醒被摧残的公民意识。运动虽然一再被镇压迫害，却使阴沉的社会开始觉醒，最终撼动专制政权。他们以蚍蜉之力行不可为之事，而使不可为化为可为。“道之不行，已知之矣”，行“不可为”之事，本不在于其目的，而在于其过程，恪守吾念，不负我心。或许，峰回路转，从至暗处仍能涌出新的希望。
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不就都要闷死了”，昏睡入死，是知其不可为而不为，固然感受不到悲哀；觉醒而受苦，知其不可为而为之，虽终不免于死，但却是积极地赴死。或许，这便是“知其不可而为之”的意义，在逆境的压制下，把握人生的主动权，积极有为，秉持于己于社会的责任，使生命得以壮阔地挥洒。
有人说，时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。诚然我们个人面对时代巨轮往往无能为力，然而我们不应对既成的现实消极默认，而应积极作为，秉持“知其不可而为之”的信念，把握人生的主动权，有所执着，有所超脱。