悠而知之
“采菊东篱下，悠然见南山。”如果知识是青云深处之玲珑楼阁，能寻见的必是夜雨闻玲的悠人，不是一袖拂倒奏折的君王。
知识，苏格拉底认为是智慧。在漫漫的历史长河中未尝洒下过句点。对世俗功名的追逐可以被一腔热血支持，而对真知灼见的品味只能无心插柳。如同天气预报的数据无法诠释晴空万里，一个急切的路人只顾赶路，又怎么会真正去品析碑文，获得智慧？
陶渊明在酒中看清了世界，若是文章不能写在青史，便写在空中。我们领悟，若没有五柳飞絮，屋绕菊香之感，若没有寻找深深嵌在民族历史中的书签，单纯地沿着历史之路一路狂奔，又怎么会理解“性本爱丘山”？世人的生活悬在半空，离天和神明很远，离地和历史很远，再没有悠之心境了。世间遂不复陶渊明之风流。
真正的知识的源泉要靠强大的生命力的挖掘，而悠的心境则在很大程度上疏通了土壤。诚然，科学需要天赋，不愿付出之人无法窃取成功之果。但是，如果牛顿只是个深居象牙塔的书生，一个苹果也许只在他生命中快速下沉，再泛不起震撼人类的巨浪。一个着眼于眼前琐事的人，怎么会有“悠”的心作 文 吧Www.ZuoWen8.coM境，又怎么会放眼于与他不相关的知识，乃至整个人类和宇宙？
人类是兽与神的过渡。然而，方向的偏差导致的是变异而非进化。正如苏轼所云“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人类在激情高涨，大踏步向前走着，只有少数几位悠闲之人停下思考，再大声惊呼“我们走错路了。”
悠的心境，让我们把地理读成历史；悠的心境，让我们把文字写成艺术；悠的心境，让我们把数字读成美。
倘若你对石头有充分的时间，悠静的心情，它可以是一朵花，也可以是一匹马；当你想着用世俗之解剖刀去分析，它就只是石头。知识何尝不是如此？倘若你对孔子的话充满了平静的心情，你会惊叹在颠簸的马车上的智慧，会有感于乱世中建立的中国人的价值体系，会学习于儒教的前年智慧。我若是想着“一定要学习”，只会剩下七零八落的语法，脱离意义的背景，泛黄枯燥的纸张。
知识，当成智慧悟，当成知识学，当成作业做，结果当然是截然不同的。识之，就像一阵风，怀着对美的热爱的悠才能感受微风拂面，想去追，不会追到什么。
停下笔，再抬头，也许我也能看到南山了。