莫让整体被碎片解构
“碎片化”在如今早已是个屡见不鲜的话题，社会、政治、经济各个领域无时无刻不在讨论与之相关联的问题：信息碎片化、阅读碎片化、社交关系碎片化……的确，当下社会每个人的生活都是由无数个不同形式的“碎片”拼凑而成，我们的时间是碎片式的，学习是碎片式的，甚至在公共领域发表意见，也是借由“碎片”的载体——社交媒体达成的。在这样一个不可避免的大趋势背后，自然也有批判的声音不绝于耳。对于“碎片化”的利弊，我认为应当理性看待。
“碎片化”现象，是在20世纪八九十年代以后，互联网逐渐发展成为席卷世界的一大浪潮之后产生的。互联网在快速及时传递大量信息的同时，也要关注不同受众对特定类型信息的需求，因此网上的信息既要涵盖几乎所有领域，又必须高速更新换代，以使更多的用户能在最短的时间内接收到自己感兴趣的内容。而回到当年，当所有的信息来源仅限于一张白纸黑字的报纸或一本书时，我们不需要对信息进行切割加工、精准投递，因为这是一个信息选择受众的时代，而不是受众选择信息，人们获取知识的途径仅有一种，同时因为印刷技术所限，信息传播的速度稳定，传统媒体也不会面临同行之外的竞速战争。可以说，“碎片化”是这个“娱乐至死”时代的特定符号。
我们的确能从这样一种趋势中受益，流媒体对信息的筛选已经为我们做好了第一道过滤工作，许多新闻app中常含有“推送”功能，你可以自定义自己感兴趣的领域，将认为无用的信息排除在外。面对如此庞杂的信息来源，我们不用一一挑拣，从某种意义上，这省下了不少块状时间——在时间都被“碎片化”的当下，无疑是有所裨益的。
但是当我们把别人为我们做作 文 吧Www.ZuoWen8.coM好的工作看做理所当然时，也失去了一定的自主性。在网络媒体为我们精心呈上的“满汉全席”中，我们实际上成为了被绑定的靶对象，习惯于不假思索地全盘接受网上所谓的“真相”，这种盲目的相信往往会蒙蔽我们的双眼，而这也是碎片化带来的弊端之一，这些碎片信息往往不能代表一个整体，它所反映的不过是一个完整事件中的局部，仅仅用这些内容试图还原我们想知道的真相，岂不是如“盲人摸象”般可笑？“兼听则明，偏信则暗”这才是我们对待碎片化信息的正确态度。
此外，碎片化的阅读也常常是批评家诟病的对象。阅读，是与古今大家的思想对话的过程；而阅读中的思考，又是与自我心灵的交流。这种对于灵魂的自我审视，需要我们静下心来，看到自己的内心。然而当整体时间已不再可用，一天的24小时早已被碎片化的琐事切割，我们所能做的不过是忙里偷闲地瞟上几眼今日要闻，更不可能在夜深人静时强打精神进行“一日三省吾身”式的思考。这样零星的学习，不可能系统构建起一套知识体系，更难以形成深刻的价值观念。于是不难理解，为何社会的主流价值越来越偏向功利化，深层次的道德语言愈来愈难在公众对话中出现。
赫胥黎在《美丽新世界》中描绘了一群“因为不知自己为什么笑、为什么不再思考而痛苦的人”，这应当为我们敲响了警钟。不可否认，“碎片化”终将成为我们生活最重要的标志，碎片阅读、碎片时间无可避免，但我们不能让真相、道德观念乃至民族文化被碎片解构。尼尔·波兹曼说，“如果人民蜕化为被动的受众，这个民族将危在旦夕。”在对待社会主流价值上，我们必须采取整体化的思想，莫让积极向上的文化语言被片面消极的思想观念消解。