机器，人

曾有一同学与我探讨过这样一个命题：生物学上，人体内信息的传递依赖于神经元的膜电位，内正外负与外正内负的相互转变最终构成了我们的思想、情感；而计算机，其运算机制的根本是“1”和“0”；若将“正”与“1”，“负”与“0”相对应，那么，人与计算机于思维的本质中似乎并无区别。

上帝与人，人与机器人，皆是造物主与被创造者的关系。《圣经》中记载，上帝依照自己的形象创造了人；而在中国神话中，女娲亦是照自己的模样造人；于今日，我们人类，也是以自己为原形去想象、创造机器人。上帝赋予了我们真善美，我们亦可赋予机器以绅士、君子的价值观。让计算机与人类一样思考，可以说是人类对自己价值观与文化的充分自信。人因感情、思考而与飞禽走兽相异，当我们身为创造者，我们亦期待自己的“孩子”能与自己一样，不同于铜铁钢筋，能填平上帝心中的空虚，抚慰女娲的孤寂。

但在众多影视作品中，为何机器人常被塑造成毁灭世界的根源？这既是人类对未来的恐惧、臆测，但更多的，造成末日的主使，仍是人，是肉身下的机器。《终结者》系列中，人类因与机器人的战争而濒临灭亡，但最初启动“天网”的，是人。人类，自编自导着自己的灭亡。电影中，灾难的景象令人将罪责归于过分像人的机器，殊不知带来灾难的，却是机器化了的人。

机器人尚无法拥有情感，因而其所追求的，是最高效。《IRobot》中，男主人公与一名小女孩因车祸一同落水，机器人仅将男主救起，而理由仅是男主所能生存下去的概率更高。人若是也如此仅追求利益、效率的最大化，也便再无维系着社会的情与义，冷酷如刀锋，不如像机器一般，一张古板的脸，永无言笑。进化论最初提出时，曾风兴一种极端化的优胜劣汰思维，所奉行的是对所谓劣等人种的屠杀，以实现人类的进化。机器化的思维，杀死的是人性，毁灭的是人自身。

此生为人，何其幸运。人向着上帝而行，是为高尚；上帝向人而行，便为堕落。人与机器亦如此，身为造物主，不能使所造之物完美，反滑向其作 文 吧Www.ZuoWen8.coM缺憾之处，实在可悲。当今的世界日新月异，机器正向人而行，而人于此风云变幻之世，却不知所行何往。古时的“仁义礼智信”已淡化至须由标语警醒众人；反腐倡廉自是大快人心，可又何以有如此多的苍蝇身居高位；当老人摔倒应不应扶都为社会热议……人所因而为人的价值操守、同情悲悯，不知何在。机器人若被输入了人性，它们或许尚会做得好于我们。

《智识分子》一书中，作者提出若是像机器一样，仅能对外界刺激做出固有反馈，便终会被机器取代。但现实似乎更为悲哀，于机器，固化的思维令它们恪守于职责，而于人，却是向迷途渐行渐远。商品经济的繁盛，使人富，亦使人贪，使人不择手段。我们创造着无情的机器，自己却面临着人性的缺失。“常春藤绵羊”与“精致的利己主义者”背后，是教育对道德的忽视，若是人人只求自保，只求对己有利、对人无害，所形成的社会实是一盘散沙，纵有百花齐放，实只是一花之春，雨打之下，各自零落。常会有人将国家、将社会比作机器，但人若像了机器，不愿将自己分解，融合为零件，那国亦不存。

二进制之下，人与计算机的思维本质近乎相同，但人的思维拥有更高的维度，计算机拟人，终拟不出一言一行的自我，拟不出人的率性自然，人思维的机械化，是一种向低维的堕落，“灿烂”的毁灭，作茧自缚。“多情剑客无情剑”，人自多情，刀剑无情，机器亦无情。无情之人，自可身化刀剑，于名、于力斩出一片天，然而刀剑不成侠，惟留刃上血与泪。剑的成功，是伤人；人的成功，却是救人。

人，如一苇飘飘天地间，受束于天地，受束于动物的本能。因而我们会渴望、感激周身万事万物的陪伴，去爱这个世界，去感恩所遇的每一个孤独的灵魂，每一次一瞬的温暖，去将自己的心献给世界，心纵小不足以怀天下，亦不愿伤蝼蚁命。机器也很孤独，人能体察，却无法与之惺惺相惜，因为机器不解人的愁苦。悲天悯人之情怀，令人异于机器，也异于了行尸走肉，为有情之侠，而非无情之剑，也能与上帝同情人一样，去同情那些“机器”的无知了。