心存悲悯
城市的天空闪着冰冷凄婉的秋光，每个人的眼前似也只剩下一块块结实又高速运转的CPU，不断将信息接纳，转为二进制，成为上万上亿个字节，存储在小小的电子屏幕之后。人们的灵魂，好似已麻木不仁、支离破碎，究竟怎样才能获得救赎？
我明白现代人的生活压力很大，网上频繁传出的虐待小动物事件已见怪不怪。他们“左牵黄，右擎苍”，左手拎屠刀，右臂提敝筐，在相机前表演虐杀动物的游戏，一幕幕痛彻心扉，他们却从中获得杀人的快感，摆出“我自横刀向天笑”的英勇风姿。前不久甚至有人报道，某剧组为了拍摄更加逼真的军事片，要求一只训练有素的战狗背着真的炸药包飞奔于田野之上，直至炸得粉身碎骨灰飞烟灭。战士们看到这一幕，随即落下泪来。
看到这则新闻，我的内心同六年前看到“小悦悦”事件时一样翻江倒海。女童被碾车下，二十人路过无人出手相救，漠不关心，摆出“事不关己，高高挂起”的轻松姿态。我看见一条条生命的消亡，化作青烟生死两茫茫。田野里的麦苗停止生长，星星用云蒙蔽了眼睛，不让人们重见天亮。无论是动物，是人，我们若不报以同情心，只为了满足一己私欲，为了商业经济，而放下身为人类最基本的价值观、同情心，社会将会变得冰冷凄凉，如同一潭死水，不富生机。就像苹果公司总裁库克所说的：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”所以说，人工智能代替人类不可怕，最可怕的是人类成为了人工智能，身体是活的，思想却是死的。古时候一位学士喜食鳝。一次在烹鳝时看见它的身体上下扭曲，发现原来是母鳝，为保护腹中的幼鳝而作 文 吧Www.ZuoWen8.coM这样，生恻隐之心，今后不再烹鳝。这是一位文人在日常生活中的同情心。
鲁迅弃医从文，是因为看见一个民族的麻木不仁。他看见人民的身体救治不再是最重要的功课，最主要的是唤醒人们消沉的意志。这是一个文人的悲天悯人的精神。沈从文也是如此，他在最贫穷的岁月写下《边城》，让人们看见梦幻里的湘西边城，看见美丽质朴的翠翠，体味人世间最真诚的情感。沈从文不仅只是一个创造了世外桃源的作者，更是一名一生从事唤醒人们真善美情感的使者。这是文人在民族忧患时的悲悯大怀。
我曾读美国诗人艾米莉的诗：“假如我能抚平一种痛苦，或者减轻一条生命的痛苦，或者帮助一只受伤的鸟，重新回到鸟巢，我就不会虚度一生。”这或许便是常怀同情，拥有正确价值观的意义所在吧。我们抛下机器的束缚，走到自然里，看花开花谢潮起潮落，和李清照一样伤春惜花，吟出“物是人非事事休，欲语泪先流”的千古佳唱；我们可以走到社会中，体会人情冷暖世间百态，饱览诗书，和诸葛亮一起“淡泊以明志，宁静以致远”；我们更可以走到历史与民族的画卷中，看英雄们挥斥方遒看江山如画，体味“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神境界。我们远离机器，灵魂由此变得圆润饱满。渐渐地我们也会拥有“疮痍满目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感”，因而不会虚度一生，因而灵魂也能得到救赎。
人，就应当像人一般思考，心存他人，心系社会。而决不是被现代机器同化，失去了恻隐之心，失去了价值观，不计后果的人，是残忍而富有危害性的。我们只有常常心存悲悯，关心身边、社会、民族的一切，才得以升华自己的灵魂、不虚度一生。