撷英而思
自人工智能AplhaGO胜出之后，舆论场上便充斥着“人工智能是否将取代人类”的怀疑与担忧。我并不否认制造出具有人类思考能力的机器而引发恐慌的合理性，我想，任何一个有智慧的生命体都会对威胁到个体生存的事物有警惕之心，然而，更具有现实意义的是，人类的“机械化”恐怕将比人工智能的“人类化”更值得社会瞩以重视。
正如苹果公司总裁库克所认为的：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”这便说的是“机械化”思考的危害性，相比已引起人类注意的人工智能，它像蛀虫一样，悄无声息地蚕食着整个人类社会的价值体系。
于此不难发现，一个效率与金钱至上的社会无疑在其中起到推波助澜的作用。无论是每日奔波劳碌的上班族们，还是沉迷于学习的学生党们，两点一线的生活往往使他们如工厂流水线上生产的标准化产品，只有“机械化”思考能助他们更快地达成目标、完成工作，至于价值观、同情心一类“无用”事物，自然便弃之如敝履了。
更深层次来说，是人类为适应社交需求的明哲保身的想法在作祟，通俗一些，便是我们常说的“世故”。古人有“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，龙应台也在《中国人，你为什么不生气》中刻画了一个个只顾眼前，面对周边的环境污染无动于衷、自身或他人权益被侵犯而视若无睹的台湾市民形象，这些市民，何尝不是上述所提的“像计算机一样思考”、“失去了价值观和同情心”的流水线上的“人类产品”？他们并不是不具有思考的能力，也不是不能对此提出意作 文 吧Www.ZuoWen8.coM见，只是他们内心怕得罪台湾政府的明哲保身的想法胜过“人类化”的思考，令他们转向“机械化”。不得不说，这样的机械化思考，是让他们舒服的，是使他们有安全感的。
但，这样的舒服、这样的安全感、乃至这样的“机械化思考”的背后，溯其根源，即人类的思维惰性。帕斯卡尔说：“人是一根会思考的芦苇。”因而失去了人类的最基本的具有价值判断的思考，人类和机器也便相差无几了。还记得阿伦特提出的“平庸之恶”吗？那些给犹太人注射毒药的护士、看守集中营的纳粹士兵，仅仅是一群听从上级命令、随后像机器一样执行命令的普通人罢了，可千千万万这样机械化思考的人，却给人类带来了一场空前的浩劫。惨绝人寰的屠杀，仅仅是由思维惰性造成的“平庸之恶”的产物罢了。而如今这个不再受战火硝烟所侵扰的时代，另一种“平庸之恶”诞生了——也即，越来越多的人转向机械化思考，抛弃了这个社会应该有的价值判断。以这种人为主体的社会，将逐渐丧失我们人类引以为傲的创造力，如一台由冰冷的严密贴合的齿轮所带动的大型机器，有效率，无人情，如此情景，是我们所希冀的现代化的未来么？
是以，我们亟需架构一种正确的价值体系，引导社会价值取向，正如所谓的“人的大脑是一个需要被点燃的容器”，我们应该用一个以价值为材、同情为燃料的火把，来点燃我们冰冷的大脑，摆脱机械化思考。我提倡撷英而思，此中的“英”即指价值和同情，是人类应秉持的正确的价值判断，比起担忧人工智能有朝一日取代人类，唯有经过这样价值判断的、充盈人类情感的思考，才是我们这个时代真正需要的。