莫让心死于赫胥黎
“强大的人工智能的崛起，要么是人类史上最好的时代，要么是人类史上最糟的时代。”斯蒂芬·霍金曾言。而随着近年来科技的迅速发展，苹果公司的总裁库克也反应了类似的担心，唯恐人类像计算机一样失去了价值观和同情心。
我们显然可以看见人工智能为我们带来了许多便利。只要连上了网，足不出户，我们就可以买到生活必需品，可以看遍名山大川，可以识尽天下事。我们的社交范围也不再局限于身边，我们可以和远在千里的亲朋，甚至是陌生人联系。“鸿雁寄书”、“鱼传尺素”的时代已经过去了。乍一看，人与人的距离更近了，那又怎么会失去价值观、同情心这样的“社交必备品”呢？
实则不然，在这样一个大数据时代，不难发现以下现象。一是娱乐新闻的轰炸，当我们刚对一件事评头论足完，很快就会爆出另一件事以供消遣，吸引了众人的目光。这样的人们多像鲁迅笔下的百姓啊，事不关己，就作壁上观，好凑热闹。二是大家总爱在朋友圈中转发一些科学家的事例，再像模像样地加上一句“将军孤坟无人问，戏子家事天下知。”事实上科学家哪里需要这样的关注。这种关注，在我看来，是一种虚心的强调，强调自己没有被机器同化，自己是个有思想的人。这实在是一种对内心麻木不仁的低劣的遮掩手段，像个笑话一样。仅以上两例，我认为已足以反映人类思想机械化了，我们的情感被舆论控制，我们的评论被大众引导，价值观和同情心流于表面。随着人工智能的大力发展，我们的心灵最终还是走上了一条不归路。
我们活在了尼尔·波兹曼的《娱乐至死》中，心甘情愿地沉沦在人工智能为我们带来的便利之中。当然这是随着科技进步必然会有的局面，但这样舆论即宗教，人们的思想被数据影响，自愿被作 文 吧Www.ZuoWen8.coM洗脑的时代就是正确的了吗？答案必然是否定的，这样的环境看似平和，实则却是一种使人心机械化的迷幻药。一时寻求解脱倒也无妨，只是必须要认清其“副作用”足以毁灭一个人。
科技发展的两面性无疑将社会投入了巨大的矛盾之中。人工智能为我们带来了无边的好处，却也使人们陷入名为“冷漠”的沼地。谈及此，不由得想起了一句话，“我们的未来是会死于奥威尔还是赫胥黎？”赫胥黎的《美丽新世界》中是一个技术至上，人类大同的“快乐”的社会。而奥威尔的《1984》描述的是一个高压暴政，用永不停息的憎恨和专制驱动的社会。里面的人处在相反的社会，却有着相同的冷漠。
这样两个截然不同的世界以及我们现在的社会，人却微妙地相似。难道机械式思考无法避免，人工智能的发展只是一个增幅剂，价值观和同情心无法挽回吗？我以为不然，在我看来，这两个相反的世界不止讽刺了人性，深处其实也暗示了改变现状的方法——成为《阿飞正传》中的无脚鸟。为什么我会得出如此的解读？因为上述两个社会都看似稳定，实则荒唐，若不改变，终将覆灭。回到和我们现在最贴近的《娱乐至死》来看，花繁柳密，看朱成碧，获得了套路化的“虚假”而短暂的快乐。真是应了陀思妥耶夫斯基在《群魔》中写下那句“到处都是欢声笑语，再也看不到在笑声掩盖下为世人所看不到的任何眼泪了！”人工智能带来的便利反而成了一种桎梏。因此我们唯有成为一只无脚鸟，不停向远处飞翔，至死方休，也就是让心灵不停止在原处，被动接受人工智能带来的好处，坐享其成，而是去主动探索发现，方能回归人类特有的思考模式，找回价值观和同情心，不让自己变成一台冰冷的计算机。
如若不然，我们将心死于赫胥黎。