心在江海之上
追溯到很久以前，自工业革命来，科技发展日新月异。几十年前让你们难以想象的人工职能，如今也早已走入大众视野。
正和苹果公司总裁认为的一样，人工职能会让机器像人类一样思考。机械正变得越来越人性化。然而。人类是否也正因人工职能变得像计算机一样思考呢？
可能是的。
人心也许就在潜移默化间变得机械化了。人类开始变得愿意“墨守成规”，而鲜有新的发现；或者说，人类渐渐对生活麻木了。
殊不知，人与机械最大的不同，大概就是人类是生活的享受者、欣赏者，而机械往往只是服务者。
生活中充满了美学价值。多少江南文人早已为我们证明了这一点。江南文人三大珍宝：黄酒、昆曲和园林。他们是最闲适雅致的群体。正如明朝高濂《遵生八笺》第十四卷所言：“心无驰猎之劳，身无牵臂之役……清心乐志，孰过于此。”他们心无杂念，寄情山水自然。往往乘兴而提笔，留下千古名作。更有子猷雪夜访戴，林逋梅妻鹤子。
且不谈机械与人工智能使人们失去了怎样的政治价值观，仅仅从美学角度而言，就已欠了几分。
可是机器真的没有可观之美吗？笔直的线条，整齐的表格数据，头头是道的分析理论……无不成美。我们姑且称之为“机械化的美”，初看如此，蓦然回首，却依然如此。
在机械人工智能的影响下，人们开始变得“坚强”。人们穿上盔甲，像机器的防病毒机制一样保护自己。
人们终究会如库克所想象的，像计算机一样思考，人人都是一台训练有素的计算机。我们用理作 文 吧Www.ZuoWen8.coM性武装自己的头脑，美其名曰“理智”，实则冷漠无情。我们的眼睛完全被五光十色的科技所占据，头脑里也充满了条条框框的理论，我们再难对鸡犬相闻，黄发垂髫有什么感觉了。
不是吗？机械渐渐吞噬了人性最本真的部分。
我们假设“人生而为善”，那么人应该是极容易被感化的。人与人，人与自然之间的联系，十分玄妙。从前，大家仿佛都是性情中人，比如张岱性情之作《湖心亭看雪》，“是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪……”元朝王冕更是曾在一个雪花飞扬的清晨，赤着脚板上山，激动高呼：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。”这样的例子比比皆是。乘兴而归，尽兴而返，大体都如此。
然而人工智能的诞生，为我们提供了极大的方便与舒适感。我们大可不必为观景，为访友而舟车劳顿，可惜观景访友途中产生的那种“道法自然，天人合一”之感也消逝了几许。
所谓同情心，我猜测它倒不一定特指为某人某事而发的怜悯之心，更多的应是一种对人，对周遭，对天地之间千万生灵共同的感情。吾生而为人，汝生而为物，彼此皆在地之上，天之下，又何不同情。同情，共有之情也。
至于库克所言“后果”，未必非得有什么天灾人祸，不过木然之眼，铜铁之心罢了。可这大概是谁都不想要面对的，更何提成为这般的人呢。
固然在高楼栉比，快节奏生活的城市，生于这样的时代，我们再难以“身在魏阙之下，心在江海之上”了，但我们是否可以有一双观万物之眼，有一颗柔水之心呢？