文化的背影
百年之前，敦煌经卷被盗运损毁得支离破碎；百年之后，往昔经典被恶搞颠覆得面目全非。历史的车轮不曾辗过同一辙印，文化悲剧却在以惊人的相似重演。
曾有调查表明，现代中学生不知“李杜”者不在少数。脍炙人品的诗词尚且不知何物，更何况是《诗经》，《离骚》那般晦涩的古风呢？
不禁惊问：中国的文化丢了吗？随着王国维，陈寅恪等一代国学大师的离世，今人似乎再也无心无力营造一个像样的汉文化舞台。背惯ABC，看多了日韩剧，如今又有几人还能体味唐诗的铿锵，宋词的婉约？那些长长短短，错错落落的词句，在今人眼里，仅仅是作为它曾经存在的标志，除此之外，再无其他意义。
渐行渐远渐无声，望着文化远去的背影，最后的眼泪也正在被恶搞文化的烟尘风干。
当今之世，“明星”二字可谓风靡。“明星分子”“明星球员”层出不穷，连一向被认为寂寞的学者也被冠以“明星”二字。“百家讲坛”成就了于丹，纪连海，易中天等人，几人身价一夜暴增。“明星学者”的称谓是文化的幸运，抑或是文化的悲哀？
坦言之，我并不喜欢易中天，因了他身上那种书卷气的缺失。曾宣称“读书人明理，做人不做秀”的“书生”却爆出“周瑜帅不帅，孔明会K歌，关羽是爱神”这般惊世骇俗的言论，不知那大卖《易中天品三国》的背后是不是一个民族历史的叹息？
此类言论并不鲜见，北大古代文学博作 文 吧Www.ZuoWen8.coM士也因发表《大唐第一古惑仔李白实录》。细想二人做法同出一辙，无一不是在为恶搞文化寻求“卖点”！就文化本身来说，这是一种文化堕落，一种文化危机；就社会影响来说，这种对经典的颠覆是对传统文化的背叛，更会造成对历史敬畏之心的消失。经典是一个时代的缩影，经典与孕育它的民族，地域，创作人所构成的文化综合体进而形成的文化遗产是维持民族发展的生命线。一味追求文化的通俗性，追求经济效益，将经典以草率的态度改头换面，都无一不是将传统文化踩在脚下的卑劣行径。
一直有个疑问：为何“百家讲坛”可以如此风行？是否人们已失去了亲历阅读的耐心？诚然，时代在变，文人的那点闲情似乎已是不合时宜。在连叹息都没工夫的岁月里，如果能在汽车笛声和机器轰鸣声中留一片安静让人体味闲读书的乐趣，在白炽灯光、霓虹灯光中留一丝缝隙让明月来照一照读书人的书案书窗，不也就够了么？读书所带来的乐趣又岂是讲坛栏目，电子阅读所能比拟？
这是一个缺乏大师的社会，于丹、易中天算不得大师，他们只能称为“商人”。在这种以恶搞取代经典的文化传承和文化喧嚣中，不断丰富起来的是“明星学者”的钱包，不断贫穷和困乏下去的则是中国人的文化舞台、中国人的文化品位和文化的真正价值。
在娱乐甚至“愚乐”文化的社会行进中，我们也可以看到一个民族文化逐渐远去的背影，如此落魄，如此悲伤。