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佛语禅心经典语录

时间:2016-12-03 10:15:59 | 作者:学霸

1、死生之变亦大矣,衲僧家坐断报化佛头,不立纤毫知见,直下透脱。

2、(愿力并行)佛教提倡「愿」、「力」并行,若仅是空口谈愿,却不以实际行动表现,永远都无法满「愿」。

3、(真菩萨)菩萨不是土塑木刻的形象,真正的菩萨能做事、能说话、能吃饭,能寻声救苦随处现身。

4、苦海无边,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。

5、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。

6、(不伤害别人)人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。

7、解一即千从,迷一即万惑,若人守一,万事毕。是悟道之妙也。

8、内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是位官端正的人。

9、(痛苦的根源)凡夫的爱欲及渴望永无止境。不断地追求物质享受与声色逸乐,有如汹涣的波涛,一波未平!这就是人生痛苦的根源。

10、你不要直不满人家,你应该直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。

11、(分毫累积无量)无量功德是在日积月累中,分毫累积聚集而成。

12、(福至心灵)有量就有福,有福心就灵,是谓「福至心灵」。

13、以一切觉故,当知菩萨,不重久习,不轻初学。

14、佛祖妙道径截,唯直指人心,务见性成佛尔,但此心源,本来虚静明妙。

15、你不但不能相信人,对自己都不能相信,为什么?自己的感情都会变化。

16、(彼此感恩、行善)社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。

17、实相是无相之相,真心是无心之心,真得是无得之得,真用是无用之用。

18、(啟发自我觉性)修行,得靠自己精进地啟发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。

19、慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情,一个是觉悟,一个是迷惑。

20、(保护心念)心净则国土净,我们要时常保护心念,不要被贪瞋痴等毒害侵袭;更要积极救护世界,不要让暴力充斥社会,让灾难破坏家园、污染大地。

21、(点亮心光)一个人要先点亮自己的心光,才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人,而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳、包容--发广。

22、(注重礼仪)真正的佛教家庭注重礼仪,礼仪是人生最至真最美的形态。

23、(自杀的罪业)自杀所犯的罪有三:一、杀害父母所赐的身体,犯不孝罪。二、造自杀罪业。三、犯遗弃父母、先生(或太太)和孩子的罪。

24、心无所住,随处解脱,内外根尘,悉皆销殒,若一切无心,即无所住也。

25、(造福人群)人生在世,不能无所事事、懵懵懂懂而虚度一生,应发挥我们的良知良能,以佛菩萨的精神造福人群。

26、(真正的洒脱)人生难得洒脱,要洒脱必须拥有宗教精神及人生目标,才能得到真正有意义的洒脱!

27、你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行。

28、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。

29、这个世间只有圆滑,没有圆满的。修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。

30、(慧命永存)生命无常,慧命永存;爱心无涯,精神常在。

31、正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。

32、(人群磨练)人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。

33、(粒米成箩)粒米成箩--将一小粒、一小粒的米集合起来,就可积成一箩米;如果因一粒米小而轻视它、漏掉它,怎能积成一箩的米?

34、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

35、(不毁谤同道)时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。

36、(言重)即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以「言重」则「有法」。

37、十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。

38、(用「心」听话)听别人说话时,要以说话人的心态聆听--听年轻人的话,用年轻人的心态聆听;听老年人的话,用老年人的心态聆听--即得人事圆融。

39、事来不受,一切处无心,永寂如空,毕竟清净,自然解脱。

40、爱情这条绳索捆住你,阿弥陀佛拉都拉不动,没有法子,一定要把这个断掉。

41、(行善要及时)行善要及时,功德要持续。如烧开水一般,未烧开之前千万不要停熄火候,否则重来就太费事了。

42、(生存的真諦)天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安宁、和睦,皆因人人只知争取生存,而不探究生存的真諦。

43、(升华道德)道德的升华,关键在于「忍」。假如每个人都有一分忍辱精神,就不会凡事斤斤计较。

44、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

45、我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

46、(一生的行为)人一生的行为,不管是善是恶,皆由时间所累积。

47、此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。

48、若人生百岁,不见生灭法,不如生一日,而能得见之。

49、如如者,无心之心,离一切相,众生诸佛更无差别,但能无心,便是究竟。

50、(如何成就道业)欲成就菩萨道业,必须拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力,勇往直前,方能达成。

51、(感恩试练)若有人扯后腿,要心存感恩。没有人「扯」,就练不出腿劲。

52、(谨慎「用」心)人心比武器还厉害!因为武器由人心所创造,不管将它用于好或坏的地方,都起源于一颗心。

53、(人痛如已痛)要突破小范围的爱,将爱心普及一切众生,视众生的苦痛如自己的苦痛,这才是佛教所倡导的爱。

54、(多增一分真我)一切的修行法门,如坐禪、念佛等,都是为了收摄心念。「修行」,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。

55、(以众人为重)学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。

56、(时间成就一切)时间可以造就人格,可以成就事业,也可以储积功德。

57、当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。

58、(真正的普度)真正的普度是发大心、立大愿,普爱一切众生。

59、无心之心如恒河沙,诸佛菩萨释梵诸天步履而过,沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行,沙亦不怒。珍宝馨香,沙亦不贪,粪尿臭秽,沙亦不恶。

60、若是有缘,时间空间都不是距离;若是无缘,终日相聚也无法会意。

61、(学习大无畏)行菩萨道,要经常接受考验。遇到困难与危险时,要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神,心无怖畏、志不退缩,不断向前迈进。

62、(清水之爱)菩萨的爱像一杯清水,可以从上透视到底作文http://Www.ZuoWen8.coM/,没有一点色彩,此即「清水之爱」。

63、万物一如,不起分别,犹如一月当空,千波现影,影有现灭,月实自如。

64、(修德)修德--是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法教育;如此,才是真正的学佛修德。

65、(真善无贪)人之所以虚偽,只因贪欲心起。若能弃除贪欲烦恼,也无杂念,无欲无为,才能得到真「善」和快乐。

66、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。

67、(个人是社会的起源)社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。

68、(貌重)即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:「温而厉,威而不孟」,涵有「温、良、恭、俭、让」之威德;故言「貌重。

69、一花一世界,一佛一如来。

70、(护心也护口)人与人之间相处,难免产生人事上的烦恼;遭遇这些烦恼时必须忍让,千万不要起瞋恨心;除了护心,也要护口,不能口出恶言。

71、(欢喜别人成就)我们应为别人的成就生欢喜心,视他人的成功犹如自己的成就,这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心,就可永远不离喜乐。

72、有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

73、吾有一躯佛,世人皆不识,不塑亦不装,不雕亦不刻。无一滴灰泥,无一点彩色,人画画不成,贼偷偷不得,体相本自然,清净非拂拭。虽然是一躯,分身千百亿。

74、(勿以口舌败德)不可为了自身的利益,而用甜蜜的口舌迷惑他人,以免到头来落得伤身败德,害了他人也害了自己。

75、契证佛祖妙道,最宜上智利根,忘怀体究,不坠机境,直下拔萃超群。

76、(人心与佛性)心与性是一样的,于佛称为「性」,于人叫做「心」。譬如一杯白开水叫「水」,加上茶叶就叫「茶」,加上咖啡则叫「咖啡」。其实同样是一杯水,但咖啡与茶都是水「以外的东西」。

77、惟独佛菩萨看得清楚,知道六道轮回怎么发生的,就是在这一念错误。

78、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。

79、(颠倒众生)知道反省过去,才是正确的人生若只是随着日子消逝而纸醉金迷,就叫做「颠倒众生」。

80、(时时心地现光明)心地若能时时现光明,与人坦诚相待,则不必怖畏人生道路有障碍,也无需担忧别人是否不利自己。

81、(何谓功德无量?)佛教徒常说「功德无量」,是指对该做的事从不计较,无限量地做、及时地做,而且不求回报,此即真正无量的大福报,亦即所谓的功德无量。

82、不分彼此随处随时,皆是现量,这就是平等独立,大无畏,本来的面目。

83、(菩萨行者)菩萨行者心怀慈悲,常起利益众生的念头,无论到任何地方,心都无畏惧。因此,若能做到以爱待人、以慈对人,则不惹人怨,亦能结好缘。

84、(以宽谅代替埋怨)面对业力不要埋怨,要用宽谅和乐的心来代替埋怨。

85、(蒙蔽的自由)人常在什么都可以自由自在的时候,却被这种随心所欲的自由蒙蔽,虚掷时光而毫无觉知。

86、(别让良知睡着了)人自身的烦恼,比身外的冤家更厉害!因此,应该常常警惕自己,莫让良知睡着了。良知一旦睡着,则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会侵袭你的思想。

87、(运动家精神)佛教徒应具足运动家的精神,只要肯精进,一定可以到达终点--佛的境界。

88、(厚重)即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以「厚重」则「人人皆欢喜」。

89、(学习圣人心胸)我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸,心境才能超脱;否则尽管信仰虔诚、礼敬拜佛,终究还是会堕入魔道。

90、(用佛心看人)学佛的修养,是要每个人保持平等心,看见任何人都能起欢喜心。用佛心看人,人人都是佛。

91、(真正的灵感)寺院中木刻、石雕的佛菩萨像,只是供我们摄心,真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。

92、(财欲是祸水)世间人为了财物,造作无量罪业,所以有句话说:「财欲是祸水。」学佛应认清:世间财物只是给予人们资生而非典藏,要能提起慈悲心。

93、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

94、爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

95、(安分守己)佛陀常教导我们:要安分守己,守住清净无为的心,让心时时寂静。心静自然人安分,人安分就能过着和乐的日子。

96、(理财四分法)佛陀曾教我们理财四分法:一、四分之一奉养父母,二、四分之一教育子女,三、四分之一用于家庭,四、四分之一投入社会公益事业。

97、佛曰:人生有七苦,生,老,病,死怨憎恨,爱别离,求不得。

98、一切皆为虚幻。

99、(缺爱症)现今社会有一种通病--「缺爱症」。大家若能先由自我做起,充足自己的爱心,然后互相付出,将这分爱充足于社会,社会能祥和。

100、但识自心,恒沙法门,无量妙义,不求而得。

101、(爱心是福种)佛教谈因果福报,但并非有钱才能造福;若能时体念佛心、观照自己,并以一分亲切爱心去关怀别人,这分爱心便是造福的种子。

102、菩萨于诸见而不动。

103、色即是空,空即是色。

104、人生在世,如身处荆棘之中!心不动,人不妄动,不动则不伤。

105、(烦恼像毒蛇)烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中,一旦动了它,蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除,才能安心修行。

106、(心包太虚)能将山河大地、太虚裡的任何境界都包容于心,而心却不被境所转,此即出世的精神。

107、(拾己为人)佛教的真正精神在于不为自己,一切只为众生求安乐,宁可拾己,以自己的牺牲使他人得到安乐。

108、(不要执着小爱)有些人的爱只执着于自己的眷属,倘若眷属不能符合自己的要求,就容易产生怨恨。

109、(宝藏的琢磨)每个人的内心都有一处宝藏,与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘,已得宝石且不断提炼琢磨,成就了很多发亮发光的玉石宝物。

110、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。

111、(是否发挥了良能)人间寿命因为短暂,才更显得珍贵。难得来一趟人间,应问是否为人间发挥了自己的良能,而不要一味求长寿。

112、不可说。

113、(自己下功夫)人心与佛陀一样,都有同等的爱心;但因后天的习惯及习气不同,以致有不同的言语行动。所以,修心养生必须自己下功夫。

114、(无条件地奉献)爱不是要求对方,而是要由自身付出,无条件地奉献,做到事事圆满。

115、(化瞋恨为爱)佛陀一再教诫我们:要好好调节自心,把瞋恨、怨嫌之心转化为爱心、宽心,时时刻刻宽恕别人,发挥爱念。

116、欲得净土,但净其心,随其心净,即佛土净。

117、(去除三毒)佛法很简单,只要去除贪、瞋、痴三毒,就可以明心见性。众生烦恼多,所以佛陀才开啟八万四千法门,对治众生的八万四千烦恼。

118、(众生与人生)人若能发挥功能,才是「人生」;若没有发挥功能,就是「众生」。「众生」才需要「佛」救济,「人生」就能自救救人。

119、(化小爱为大爱)爱本来就无穷无尽,扩大可以利益天下,增长慧命;缩小则成自私自利,增长恶业。

120、自恐多情损梵行,入山又怕误倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。

121、(珍惜天伦乐)鸟要有巢,人要有家,如果夫妻子女各居一方,何来天伦之乐?

122、(赤裸裸地来去)人出生时,是一身赤裸裸地来;在世间忙碌了几十年,到最后也是一物不带而赤裸裸地走!

123、(圣人无梦)古人说:「圣人无梦」,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。

124、心不妄取过去法,亦不贪着未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。

125、(人人都有菩萨心)人人本具一颗菩萨心,也具有和菩萨同等的精神与力量,此力量即慈悲与智慧的力量,它恒藏在人人内心的本性。

126、(动中的宁静)人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇,并学习在动中保持心的宁静。

127、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

128、(调和身心)想圆满慈悲、成就智慧,开展济世与引导人群的力量,必须先从调和自己身心做起。

129、(及时行善)要好好利用我们的身体,趁能自由说话、走动的时候,赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。

130、(宗教的力量)宗教的力量,不仅能鼓舞人们的身心,并能带来心灵的净化。

131、打开你的心胸,放开你的心量,就会变得越来越圆融,越来越豁达。

132、(为善竞争)人生要为善竞争,分秒必争。

133、(扩展长情于未来)时时以清净解脱的爱心,秉承过去生所播下的远因,成就现在的近缘,更扩展长情于未来。

134、先悟妙心,行无修之修,证无证之证,不用向外驰求,只自回光便了。

135、心不驰求,不妄想,不缘诸境,即此火宅尘劳便是解脱。

136、(贪之祸害)人生会遭受天灾人祸的痛苦,无不是从贪而来。「贪」不但带来痛苦,也使人堕落;除了今生此世身败名裂,也会招致未来的业报。

137、若以静处为是闹处为非,则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。

138、(付出不求回报)如果有所付出就想有所回报,将会招来烦恼;所以,希施若不是真正心存喜捨,则非但没有功德,反增烦恼业。

139、永远不去只看众生的过错。你只看众生的过错,你永远污染你自己。

140、(反观自照)人若能时时反观自照,检讨心念是否贪着名闻利养,久久之,心灵自可提升到「月至上品诸风静,心持半偈万缘空」的境界。

141、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。能说不能行,不是真智慧。

142、我不入地狱,谁入地狱?

143、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。

144、(普爱天下)以佛陀普爱天下众生之心为己心。佛陀能为一切众生牺牲,我们也能为济助众生的志业不惜辛劳付出。

145、(愿大、志坚、气柔、心细)愿要大,志要坚,气要柔,心要细。

146、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

147、(佛性是宝藏)遗失身外财物并不可惜,可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉;人人本有清净纯真的佛性,只因烦恼无明而庶厂了珍贵的宝藏。

148、(行重)即行仪庄重,举止有节;是故「行重」则「有德」。

149、(多造善因福果)人在健康时,应多做善事、利益人群,多造善因福果,为自己铺好人生健康之道。否则一旦病障现前,身心不得自在时,则。

150、(有愿才有希望)愿是成功的起点,愿也是希望。人生最需要的就是愿,一切事业要成功必须有愿。

151、(不求回报)决无希求回报的心念。爱得普遍,爱得透彻,爱得乾净俐落,就是「无缘大慈,同体大悲」的纯净真爱。

152、作在心,秧在身,不须怨诉更尤人,欲得不招无间业,莫谤如来正。

153、(道心不可断)学佛者,道心不可断。道心断,明灯暗;明灯暗,智慧失,就会招来障碍道业的因。修行人当看好心念,莫让外境灭了心中的明灯。

154、此灵觉性,不可以智慧识,不可以言语取,不可以境物会,不可以功用到,诸佛菩萨,与一切蠢动含灵,同此大涅盘性。

155、(四重德行)修行者为完成「德行」,日常生活不可离「四重」,即「言重、行重、貌重、厚重」。

156、(扬善)能善意掩盖他人不良习气,弘扬其良好德性,且不评论他人是非,这样的人一定可爱又可敬。

157、当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?

158、(时日莫空过)一个人在世间做了多少事,就等于寿命有多长。因此必须与时间竞争,切莫使时日空过。

159、真正的爱情要双方你情我愿,有因有缘才能成就,不是自己想要就要。

160、(用慈施悲)把贪念转为满足,把满足化作慈悲;如此,不但能自我满足,还可发挥「用慈施悲」的爱心。

161、(心贼害人害己)极凶大恶,莫过于自我心中的烦恼贼;它常在我们毫无防备之下,毁了自己,也毁了别人。

162、将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑。

163、(重业轻受)过去宿业所带来的业障,如能以欢喜心去接受,就可以重业轻受。

164、(发挥生命价值)如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求,这种生命轻如鸿毛!反之,若能发挥生命力,积极造福人群,这种生命价值则重如泰山。

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