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人性作文

作者:强哥 |  | 时间:2015-07-06
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【篇一:人性与道德

生物是什么,对!是有生命的物体,那么人类与其他生物有什么不同呢?作为高级生物的我们,对于这个温馨的世界带来的又是什么呢?

我们可能都学到过,人类与其他生物最与众不同的就是人类有智慧,但是,人类的智慧也同时带来了人性的泯灭,人之初,性本善,这种良知的善良心理,是与生俱来的。但是,这种正义与善良,却被这种高等的“智慧”所挥洒得淋漓尽致,这怎能不是我们喟然长叹,人之所以有了智慧,也同时有了人性所邪恶的一面,可以为了那些物质上的东西所追求,所奔波,也可以不择手段。甚至把那些东西看得比生命还要重要,把那些所谓的万能的东西看成是最宝贵的东西,这真的是智慧所造成的福音吗?这难道是智慧逐渐发展所带来的吗

回顾原始社会,人们虽然没有智慧,但是可以一起分享,一起同甘,一起共苦,像一个大家庭一样,没有主次之分,没有君主之别。但随着慢慢的进化,又进入了奴隶社会,便出现了私有财产。对人类这样的同等生命,竟然想出各种残忍的手段。就如曹植的一首诗中的“煮豆持作羹,漉豉以为汁。萁向釜下然,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。”这是反映哥哥与弟弟之间为权力之间的反目之争,这部足以说明一切吗。

希望不要在出现这种对人性的扭曲行为了,对同在一个世界的我们,和对那些有生命的动物都不要再发生这种事情了。

【篇二:感悟人性】

一边是如慢慢长夜般的丑恶,一边是寒风暴雨中不熄的正义。当人性面临抉择,这个世界会倾向哪边?在《童年》中,我看到了希望。

读过《童年》,一个深刻的疑问久久萦绕在我心间:阿廖沙为什么能在那样困苦、窒息的环境中,成长为一个正直、勇敢、善良的少年?那个黑暗的时代吞噬了无数善良的灵魂,人性的善恶谁来主宰……再次捧起飘散墨香的书思索着,我仿佛看见字影化作阿廖沙和许多人物,向我诉说着——

“中国不是有句古话‘人之初,性本善’吗”年幼的阿廖沙眨着闪亮的双眼,“至少,童年的我们都是很简单、纯真。当外祖母给我爱抚而外祖父给我鞭子时,我自然而然地明辨了善与恶。”

“噢,”我点了点头,“可是你怎么排除那种环境的消极影响呢?我可以想象得出:身体上,你住着冰冷的阁楼,狭小的栖身地,潮涩、异味难抵,更要饱受皮鞭之苦;精神上,失去父爱、母亲总不在身边,外祖父的贪婪、舅舅们的无耻残暴……天啊,你的两个表哥不是因此走上歧途了吗?”少年阿廖沙顽皮而机灵地跳过来,口吻却像极了他的外祖母:“是啊,但我有倔强的脾气和幸运,我的幸运使我身边总有几个善良、正义、生活积极的人,小茨冈、格里戈里、好事情、捡垃圾的伙伴……当然,还有始终陪伴我的仁慈的外祖母,这些人们是火把,点亮黑暗的生活,他们没有被生活压迫而倒下,也帮助了我。尤其外祖母,她伟大的爱温暖我孤独的心灵,她的善良,坚韧、勤劳、乐观感染着我,她那些美好的故事令我神往……我当如何感激他们呢?”我也被感动了,喃喃道:“是啊,要感谢他们……”

这时坐在我面前的阿廖沙高挑而清瘦,更加沉稳而富有思想,“我还从很多事物中学到知识,奠定自己的心智,大自然是最好的老师,当你静静地与自然融为一体,便会从中吸取无穷的力量;还有书籍,没有书简直同没有面包一样可怕;甚至艰苦的生活也能锻炼人们……,相信我,人性的光辉是不会轻易磨灭、也可以唤醒的,即使再艰苦的时代和环境。我们要从苦难中吸取教训,未来会更美……”

他的身影渐渐模糊,而我的思绪愈加清晰:人性自有两面,但任何情况下我们都因努力追求正义与美好。环境影响固然可存,但我们已看到,在最艰苦的岁月里‘善’都不曾泯灭,又有什么理由不坚信:社会是进步的,人性美将谱写更加炫丽的篇章!

【篇三:人性之美作文

大自然的美让人如痴如醉,而人性之美使人万般敬佩。那种美更胜一筹呢?

仰望天空,我喜欢天空的蔚蓝与白云的无暇;俯视大地,我喜欢点缀着几朵小花的绿茵茵的草坪,与“明月松间照,清泉石上流”的幽美森林。平视山川,我喜欢"横看成岭侧成峰,远近高低各不同"的怪石嶙峋的险峰与“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的气势磅礴的瀑布;面向大海,我喜欢海浪汹涌时的澎湃与平静的腼腆;走进草原,我喜欢"天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊"的美景;漫步林间,我喜欢古朴的石头小路与拂过我的脸颊的婀娜多姿的杨柳……

如诗如画的自然美景是否让你已痴已醉,给你的眼再留下些许空间,用心品味一下人性美,它总是悄然滑过我们的眼睛,轻轻地,不留下一丝痕迹,但留给我们的思考是如咖啡的醇香一样耐人寻味的。

当你手持MP3,摇滚音乐的强烈的节奏感将你的思想引入高潮,脚下的一块绊脚石丝毫没有引起你的注意,忽然,一只强悍有力的手将你拉向一边,避免了一次摔跤的疼痛,神定,回首,那陌生而娇小的背影是否因此而高大;来到学校,当你抓耳饶腮苦思冥想难题之时,老师的到来为你拨开了心中的疑云,老师那沟壑般的皱纹,早白的鬓发,疲劳的眼神是否已成为天使的花容;当你与朋友之间产生摩擦,满腹的委屈无处倾诉,含着泪扑向母亲的怀里,温暖的话语融化了你那冰冷的心,此时,母亲的怀抱是否已成为灵魂的温室……人性之美是否让你已敬已佩?

冰心诗中道:我们都是自然的婴孩,卧在宇宙的摇篮。可见,自然给予了人类赖以生存的空间与资源。但人性之美的情真意切,是感人肺腑的。自然美与人性美的PK究竟有怎样的结局呢?

其实,自然美与人性美之争只是一个女孩对于未来的并不期待的想象。因为人类来自于自然归于自然,人与自然应该是和谐一致的,而人类的和谐也是需要人性美来滋润的。

【篇四:人性之美】

爱美之心,人皆有之。这句话已经俗不可耐。

是的,就人的本性而言,人都是爱美的。可是,并不是你爱美,美就客观地存在着,就前簇后拥地围绕在你的身边。所以,“美不在于美本身,而在于发现”这种说法多少有些骗人。试想,那是一堆牛粪,谁又能看出其中的美呢?美是客观的,只有它真真实实地存在着,我们才有可能发现它。

而就现实来说,美和丑往往结伴而来。当美的阳光普照大地的时候,我们会感到心情舒畅,豪情满坏;当丑的乌云密布天空的日子,人们的精神世界里便会多了一重黑暗。上个世纪八十年代初,华夏大地上“文革”的阴霾被驱散,思想的紧固被打开,虽然人们的衣食住行还远远不如现在这么好,可他们的心情豁然开朗,似乎河水发出了欢笑,山冈也显得年轻。

于是,人们与美丽共舞,与幸福欢歌,深感“我们的生活充满了阳光”,一切都是美的。而如今,人们的衣食住行今非夕比,生活水平大大提高,社会的许多方面也都取得了很大的进步。然而,环境污染、生态失衡、贪污腐败、弄虚作假、贪赃枉法等等龌龊现象的存在,使人们感到生活并不那么完美,还有许多丑陋的东西。

要使我们的生活更加美好,我们每个人都要主动地创造美。正像高尔基所说,就本质而言人是趋向于美的,人走到哪里就把美带到那里作文网http://wwW.zuoWen8.Com/。作为一个个体的人,对社会是负有责任的,这种责任就在于为社会创造美,那种自私自利,目无国法,枉自尊大,与社会发展不相和谐的行为,是没有美感可言的,理应遭到人们的唾弃。

上个世纪二十年代,一位从美国归来的华人,居住在南京。她让家里的园丁在房前园子里种上花,园丁说,花有什么好的,种它干什么?这位华人开导他说,花儿美呀,我们的生活中多么需要美呀。是的,我们今天的生活仍然需要更多的美,愿我们每个人都成为美的使者,多种花儿,少种毒草,用我们美丽的心灵和美好的行动,美化我们的生活。由此,我们的生活更美好,我们自己也美起来。

【篇五:人性的光辉】

流着眼泪,一遍遍看着中央台四川灾区的连续报导,恨不得上赶赴灾区,去那里帮助那些受难的人们。5月12日的灾难震撼整个华夏!无数同胞在废墟中挣扎、期盼,在狂风暴雨中,在漫漫长夜里,无数人民群众在等待着救援人员的到来。

这时候我们的空降兵来了,我们的救援队来了,我们的总理来了,我们的兄弟姐妹来了。

太多的感动不能用语言表达,道路不通,步行前往救援。没有工具去挖,就用手去挖,震区的惨烈震荡着每一个人的心灵。

许多军人边流泪边救援,他们用磨出鲜血的双手,将一个又一个生命从死神身边拉回。

5月13日下午,都江堰河边一处坍塌的民宅,数十名救援人员在奋力挖掘,寻找存活的伤者。突然,一个令人震惊的场景出现在大家的眼前:一名年轻的妈妈双手怀抱着一个三四个月大的婴儿蜷缩在废墟中,她低着头,上衣向上掀起,已经失去了呼吸,怀里的女婴依然惬意地含着母亲的乳头,吮吸着,红扑扑的小脸与母亲粘满灰尘的双乳形成了鲜明的对比。在最后时刻母亲的强烈爱心,保护了她,给了她安慰,给了她生的希望,死神也为之让步,

我们的总理,在震后四小时就到达了现场,几次跌倒,不顾安危,在灾区多次哽咽泪流,他嘶哑的声音回响在灾区的沟壑山川。为人民的痛苦而痛苦,为人民的悲伤而悲伤,为我们树立了光辉的典范,心系于民,心悬于民,这样的总理,这样的党,我们有什么理由不相信,这种高尚的人道主义精神,将把我们党和我们的国家指引向正确的前进道路,使我们的党和我们的人民更具凝聚力,在世界东方屹立不倒。

人民的生命重于泰山,人民养活了我们,我们就要为人民的生命负责。总理的这句话在激励不怕艰难困苦而救灾的军人和官员。

生命的救援是如此迫切!而处在安全后方的我们,有责任更有义务共同携起手来,尽自己最大力量为灾区同胞送去救助、支持、鼓励和温暖!

【篇六:甘于淡泊,乐于寂寞】

“甘于淡泊,乐于寂寞”,淡泊是恬淡寡欲,理性的成熟,寂寞是大脑的另一种精神领悟,寂寞也是高品质的享受人生的一种境界。

“宁静而致远,淡泊而明智”。“甘于淡泊”,是脱离尘俗参透人生的适情而至,淡泊并不是听天由命消极对待人生,而是适时的时候,让自己能以脱轨的状态,来思考一下你的路途。“乐于寂寞”能在寂寞中品出真滋真味的人一定是睿智的人,寂寞不可怕,可怕的是你在寂寞中找不到人性的另一个性情释放点。花无千日红,人无百日好,花落,人漠这是事境之事,所以有时低调与忍耐就成了智中之智。

淡泊并非平庸而是随性,不是不思上进,只是低调处理人生事,只是恬淡,恬淡就是以平和的心态去面对人生,以怡性怡情的胸襟去享受生活,花开任其绽,云散任去飘。得意时不忘我,失意时泰然恬淡,以平常心来对待人生的真谛。有欲苦不足,无欲亦无忧,人从出生起就开始被欲望所驾驭,要做到无欲无念,超凡脱俗应该不可能,但你可以有欲有念,可以去满足自己,但是不能贪,不管是面对什么样的欲望,只要过了界那就是累己累心。所以淡泊的性情是用理智去思自己所念所求,不被欲望所迫害。

寂寞是无奈的,是孤独时的精神纯真,它只属于你个人,你用自己明净慧心去感受尘事,在里面你可以独享心灵的宁静和升华,体悟生活中一份精致与淡雅,在寂寞中感受心灵的成熟与蜕变,寂寞是一种享受,会享受寂寞的人一定是有智慧的人,他知道什么时候该沉寂下来休憩自己的灵魂,一个寂寞的人他并一定能成功,但是一个成功的人他一定是耐得住寂寞的人。寂寞很美丽,风景的秀丽,只有懂欣赏它的人才会去侵入。寂寞是一个俗物,有时我们会耐不住尘事的纷扰,所以寂寞是心灵的归处,灵魂的居所,只有成熟的人才会体悟寂寞的真滋味,才能在寂寞去参悟人生的意义。

淡泊就是对世间事报以淡定的态度识别和处理,不争,不纠结,不骄燥,保持平常心的心态去面对人和事,“淡中出真味,常中识英奇”越是生性淡泊的人越能体会平淡中的长久。不争,不以欲让自己错觉,不贪念,不纠结,不去纠缠于过多的烦扰和困惑。淡然而不虚妄,从容面对得与失,静心必能修性致,淡泊可少纷争,锦衣丰食不长久,安于本份淡泊随性才能快活度日。生性淡泊的人,是风雅之人,是有着至高境界的人,他不跟风,不附庸雅俗。

寂寞是人性中回归自然的一种本性,寂寞一生终将与我们如影随行,喧闹过后的寂寞,是一种心境,寂寞是感觉,只是不同的人不同的感受。寂寞折磨人,也成就人,寂寞是远离嘈杂,去找心灵的寄放,寂寞有时让人迷失,但是能守住寂寞的人一定是大智者,不能说寂寞不好,但是想成就大事者,必先能耐住寂寞,寂寞是远离人群另一种人性中真我的回归,能承受与忍耐之人必是成大事之人。

人性中的大智何其多,但能在淡泊中体悟出真滋味,在寂寞中参悟坦荡,不跟流于世俗而变化,有所欲有所求,随性而始,随性而终,淡泊中求甚解,寂寞中求坦途,所以淡泊是理性,寂寞是心性,它是人性中的至高境界,唯有透彻者能深刻体会其中深意。作文http://www.Zuowen8.com/

【篇七:孝之杂谈】

百善孝为先,万恶淫为源。常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为。——《围炉夜话》(清)王永彬

如今的社会,“孝”这个字可能离的太远了,天天都有那些不孝之事,是社会的进步太快了?还是人性消失了?还是人太懒惰了?古时有二十四孝,广为流传,但在如今有多少人能做到如此呢?

如今的社会,有很多的人,家里父母健在的时候没有好好去服侍,却在父母死后,高调的举行追悼会,以为做了这些别人就会以为你是个孝子吗?还有这些人,对自己的父母不是骂就是打,甚至几十年对自己的父母不管不问,也不回家看看,就是因为自己的父母出生低微,而自己变成城市里的人了,觉得在农村的父母有失你的身份了,还有的娶了媳妇之后,听媳妇对自己的父母说三道四的,从而慢慢厌恶自己的父母。

那么想想问问这些人,你们如果没有父母给你们生命,你们有这样成就的就会吗?换个角度来说,你们有孩子吗?如果你们老了,你们的孩子也是这样的对你们,对你们就像陌生人一样,对你们就像瘟神一样,你们的心里会有什么样的感想?

古训云:“万恶淫为首,百善孝为先”。为什么古人认为在所有的善行中,孝道是第一位的呢?自古以来,人们把父母抚育子女,子女孝敬父母,看成是做人的基本道德。

孔子曰:“孝,德之本也”。只有孝敬父母的人,才是一个有责任心的、高尚的人。

如果说父母疼爱子女在相当的程度上是本于天性,那么教孩子孝道则是一种人文教育,是后天教化的结果,固然在人的天性中,人人皆知父母辛劳,要尽我所能来回报双亲,但这种良善的天性如果不及时施以正确的教导方法,使之生根、发芽、成长、坚固,则此种感恩的心情很快会泯灭掉,不知不觉中,认为父母疼我爱我乃天经地义之事,已经习惯了衣来伸手饭来张口;至于我也要疼父母爱父母,因无人教无人提醒,没有成为我的生活习惯,乃渐渐遗忘于脑后,最后则渺然无知矣。幼童时期就没有引导孩子形成孝道的观念,没有使孝顺父母成为孩子的自觉行动,长大后却埋怨孩子不懂孝道,岂非是缘木而求鱼!打小就培养孩子的孝道精神,从娃娃抓起,这是最关键的,也最容易见成效。

孔子说:“少成若天性,习惯成自然”。

古老话:“爱子,教之以义方”,而孝道,就是义方之最大者。

如今的社会越来越多的父母都溺爱着自己的孩子,不是说溺爱这样不好,但要做到溺爱适度,同时也要教育孩子做人的道理,什么是对什么是错,要让孩子有一颗感恩的心。

孝道,绝不是为了培养孩子对家庭的自私,而是从每一个人都能做到的身边事开始,从自己做起,由近及远,由易及难,使我们的爱心和责任感日扩日大,最终努力修养到大公无私之境界。不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。孝也者,正是千里之跬步,江海之小流。

父母是我们的生命之源,是人生的启蒙老师,是天下最疼爱自己的人,倘若没有父母的抚养,自己能从一棵幼苗成长为参天大树吗?世间最可报答的人是谁?依我看就是父母亲,自己本事再大,官职再高,也不能忘本,不能过河拆桥;正如一首诗中写到:“父母恩情似海深,人生莫忘父母恩,生儿育女循环理,世代相传自古今,为人子女要孝顺,不孝之人罪逆天,家贫才能出孝子,鸟兽尚知哺乳恩,养育之恩不图报,望子成龙白费心”,一个连自己父母都不尊重的人,能承望他爱别人呢?

百善孝为先,让我们做一个感恩的人,好好对待我们的父母。

【篇八:自尊是人生的高尚境界】

人类有许多高尚的品格,但有一种高尚的品格是人性的顶峰,这就是个人的自尊心。一个人开朗、豁达,就会感受到自尊的快乐。无论是自己对自己价值的肯定,还是他人对自己价值的肯定,即自尊与被人尊重,都是快乐的。唯有知耻,才有自尊。尊重自己是人生的一道底线,是人生的一个亮点,自尊无价。尊重他人是人生的一门学问,是人生的一片风景,尊人优雅。自尊即自我尊重,指:“既不向别人卑躬屈膝,也不允许别人歧视、侮辱。”不管别人尊不尊重你,首先你自己一定要尊重自己。只有自尊的人才懂得尊重别人,也才会受到别人的尊重。

自尊是人格的价值。人格是人的尊严、价值和品格的总和。一般来说,一个没有自尊的人,很难得到别人的尊重,在生活中,相信自己,看得起自己,尊重自己,就可以通过自己进一步努力,找到自己的人生价值,感受自尊的快乐。自尊即自我尊重,指既不向别人卑躬屈膝,也不允许别人歧视、侮辱,是一种健康良好的心理状态,我们感悟生活的意义,要体验到自己是有价值的,为人所需要的,并且这种价值常常得到他人的认可与欣赏。

做有自尊的人,应具有品德基础。包含自身的修养、自身的素质与自身的人生观与世界观。人格是人的尊严、价值和品格的总和。尊重自己是人生的一道底线,是人生的一个亮点。自尊是人生命中一笔无价的财富,就是它帮助我们成为生活的强者。自尊是做人的灵魂,是自信、自强的支点。如果一个人不能正确地认识自己,即使别人评价再高,其自尊也不会得到提高。对高自尊水平的人要自我提高与自我保护。自我提高是为了提高自尊水平,自我保护是为了避免丧失自尊。只有自尊的人才懂得尊重别人,也才会受到别人的尊重。所以,自尊是一个人的脊梁,自尊是一种无畏的气概,自尊是一个人必备的操守,也是人生做人与为人的核心价值体现。

做有自尊的人,应克服浮夸虚荣。虚荣的行为表现是追求表面上的荣耀、光彩。虚荣产生的原因是自我认识模糊,将名利作为支配自己行动的内在动力,过分看重他人对自己的评价。应明白:虚荣是自尊的扭曲;矫正的方法是按照正确的思维方法,明确自己真正的需要是什么。要欣然接受别人对自己的指点,能够正确理解其本意,应采取虚心的、忠肯的态度接受,这不但不会丢面子,反而会他人的看法,给对方留下一个好印象。

做有自尊的人,应百倍尊重他人。要尊重他人,尊重他人是自尊的需要,也是自我完善的需要。尊重他人,有利于更好地认识自己。只有需要借助他人的评价来更好地认识自己,人人彼此尊重,相互接纳,才能享受共同在自尊的快乐。对自身的认识过程中,由于知识与阅历的局限,常常出现盲点与误区,而他人善意的提醒,会使人更加严格要求自己,不断增强自己的实力,做一个有尊严有价值的人。要善于欣赏、接纳他人,不做有损他人人格的事情。要尊重他人,不要践踏他人尊严,不要侵犯他人隐私,不要公然对峙他人,不要主动揭短他人,不要藐视他人存在。这样,人的自尊心才能得到信赖。

做有自尊的人,应拥有豁然开朗。养成豁达、开朗的性格,可以更多地欣赏到来自他人的智慧,感受自尊的快乐。要得到彼此尊重,就需要宽容大度。在人际相处时不可避免的会发生碰撞,产生矛盾。面对不同的个体,要想做到彼此尊重,就要宽容大度。只有以豁达的心态,才能掌握好自尊的“度”。应懂得与明确:适度的自尊有助于面对指责和批评,改正自己的缺点与错误,这才是豁达的真谛;过度的自尊,使人过于敏感,作茧自缚,体验不到生活的乐趣,这有违豁达的本意。只有掌握宽容待人的方法,从而达到自尊者豁达的要求。

做有自尊的人,应愉快接纳自己。要接纳自己,最重要的是要学会认识和了解自己。通过与他人比较来了解自己。从别人的态度来了解自己。总需要与别人交往,与别人相处,别人对自己的态度就像一面镜子,可以用来观测自己自身的情况。只有真正地认识和了解自己,才能接纳自己。要接纳自己,就要学会平静地对待自己的得失。要接纳自己,还要具有“天生我材必有用”这样的自信,努力扩展自己的生活经验,设立符合自己实际情况的抱负,珍惜自己的品德和名誉。

总而言之,自尊是一种精神需要,是人格的内核。维护自尊是人的本能和天性。无论是自己对自己价值的肯定,还是他人对自己价值的肯定,即自尊与被人尊重,都是快乐的。

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