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做人与作文

作者:强哥 |  | 时间:2014-08-31
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【篇一:镜子与做人】

生活中,频繁的接触使我们接受了平面镜——能帮助人正衣冠,去污点。

生物课上,老师指导我们熟悉了显微镜——能帮助人观察到纤细的微观世界。

天文学领域里,使用最多的是望眼镜——能帮助人了解奥秘迭出宇宙。

然而,有不少人忽略了它们,认为“太平凡”了,不值得一提。“那有哈哈镜好玩!”

这倒是真话,若论逗人喜爱,当然首推哈哈镜!往前一站,啊!模样全变了:有的上身肥,下身干瘦;有的大腹便便,顶这个把斗大的脑袋;有的尖嘴猴腮,削肩罗圈腿……哈哈,确实有趣。

但是,哈哈镜,是对真实面目进行扭曲,把事物扩大或缩小,通过掩盖事实来赢得人们的欢心。然而,人生需要真理,失掉了指引目标的真理,又如何真正实现我们的价值呢?

在现实生活中,偏偏有人不喜欢平面镜、显微镜、望远镜而喜欢哈哈镜,正如他们听不进忠言直谏,不愿意襟怀坦白,却陶醉于阿谀奉承、阳奉阴违:沉淀于哈哈镜的人终将在畸形中迷失掉真正的自我,这难道是我们自我教育、自我完善的宗旨吗?

所以……

做人,要学望眼镜——目光远大,心胸宽大;

做人,要学显微镜——洞察细微,细致准确;

做人,要学平面镜——正直淳朴,以诚相待;

做人,千万不要学哈哈镜——抹杀真理,哗众取宠。

【篇二:做人的骨气与底线】

人,生于世间当中,物质这种东西可以没有,但是作为人来说,却不能没有做人的两样东西:一是骨气,二是底线。

人的生活方式有两种不同的形式,第一种方式就是像小草一样的活着,你虽然活着,每年都是野火烧不尽,春风吹又生的生长着,但是,你不要忘记,你依然是一棵草。虽然你和万物一样的吸收着雨露和阳光,但是你却长不大。人们可以从你身体上踩过去,但是人们却不会因你的痛苦,给予他自己的痛苦;更不会因为你被踩了,从而可怜你。

第二种方式就是像树一样的活着,即使现在什么都不是,但是你有一棵种子,虽在现在被人踩踏,但是若干年后,你不断地汲取养分,终会变成那个不再弱小心灵的你。

所以,人呐,就必须活得有尊严,有骨气。

一副卑躬屈膝,阿谀奉承的奴才相,吃软饭的很是不好。人活着,就要活得要有自己的尊严,活在别人的影子下,是得不到好的成长,好的锻炼的。

但有时好死不如赖活着,面对着的现实,不得不寄人篱下的生活时,更多的学会隐忍,卧薪尝胆不算晚。

这个世界是一个美好的世界,和煦的春风吹在世界的每一个角落,温暖的阳光普照在每一寸土地上;同时,这个社会又是一个复杂的社会,存在着残酷,阴暗的一面。常在江湖混,哪能不挨刀,男人不学坏,早晚被人踹。是啊,混久了,好人也有可能久而久之的不能自律了,连做人的最后一点自尊都丧失了。社会在进步,但人们的思想意识却在后退。因为这礼仪文化在慢慢的腐蚀,带给我们每个人的却是毒品一般的文化。有些人宁愿丧失骨头也要去换取那个剩菜剩饭。

中华五千年的优秀文明礼仪都到哪儿去了。脏话、粗鲁、打架、强制性的让座,这就是捆绑的礼仪。所以,我呼吁所有中华儿女站起来,从心灵深处,从礼仪之中站起来,还一个礼仪之邦的国度。做一个当代有思想、有灵魂、有感知、有骨气的中国人。

心灵深处不单单存在着骨气,有骨气还是不行的,更要有你做人的道德底线。道德底线,任何人不能所逾越的。如同军事基地一样,都不可逾越的。别人侵犯了你的人权时,就要防护了,不能让他一侵再侵,也不要活在他的影子下,这对你没有好处,只有坏处。

人生在世,最重要的品质就是坚守着心灵的底线。心灵的底线就是做人的基石,也是所为人处世的最起码的准则,坚守心灵的底线,做一个真的人。

泪罗江畔的屈原给予了我们最好的答案,宁愿赴死,也不愿随其流而扬起波;幽幽南山的陶渊明给予了我们最好的答案,不为五斗米而折腰;从容就义的文天祥给予了我们最好的答案,人生自古谁无死,留取丹心照汗青;被冤屈而死的于谦给予了我们最好的答案,粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间;瘦弱的朱自清给予了我们最好的答案,宁肯饿死,不领美国的救济粮……

这才是中华民族的尊严,这才是中华民族的底线,中华民族的骨气。

要做人,就应当堂堂正正的做人,堂堂正正的做事。一世人生,人生一世,谁都会有困境,都需要别人的帮助,但别人的帮助应是自己发奋图强的奠基石,待他日功成名就辉煌腾达之时加倍奉还。但是侮辱性的帮助是要不得的,因为当你在这种帮助的情况下接受时,却是对你自己、你的家族、你的国家一种侮辱、维护做到个人的底线及其民族的尊严。个人心系于国家命运,国家心系于个人命运,一切,都要让你自己活得有尊严,就算死,也应当死得其所,死得有价值,死的有尊严。

骨气与底线是相辅相成的。没有骨气何来底线,没有底线就没有骨气。

作为一名中国人,一名中国人应有的尊严、应有的骨气、应有的底气,而不是贪污腐败、溜须拍这些玩意。这些玩物只能丧志。还一个国泰民安,河清海晏、晴空万里的中国吧,公平、公正、公开,人人平等,在有利于国家的发展。

其实,我们每个人都掌握着国家的命运,我们与我们这个民族同呼吸、共命运。个人的形象就是国家的形象,人人做好一点一滴,维护自己的道德底线,要有骨气的活着,这才是国家的幸福、民族的福气。

传递正能量,携手同命运。做人的骨气与底线不可丧失。纵有肉体,却没有灵魂,就如同植物人一般了。

中国梦,从骨气与底线做起,携手共创复兴路,更是你的人生路!

【篇三:论说话与做人】

大都数人都能说话,但不一定会说话。这就是“能”与“会”的区别之分,“能”亦是“可以”的意思,而“会”的解释是“擅长”,二者有很大异议,这就是说话的讲究。我们当中,有许许多多是能说话的人,而会说话的人是寥寥无几,可谓百里挑一都是难上加难。我们与他人沟通最普遍的方法就是说话进行交流,但为什么会说话的人又是如此甚少呢?

其实说话就是要有根据,能够在恰当的场合下随机应变,更要尊重别人的立场,礼貌待人,不揭人短,不直言骂人。所以会说话是也一种能力,对于在工作中或者社会上交流都是很大的帮助,有些人为什么毕业于普通大学也能找到很好的工作,而其反却不能找到如意的工作呢?这一关键还是在于说话,因为在与别人谈生意,和领导交流连说话都不能说到让人称心,人家也不会关注你其他方面了,所以在生活中多多交流,多多参加社会实践对于培养“会说话”的能力对自己未来立足于社会也是很有帮助的。

论到会说话的这一方面,有出现两种情况。有些人于说话有根据,是带有一定的目的,巧言善辩;而另一类人才是真正会说话的人。

我们先来说第一种人,这种人最多的就是会拍马屁的人,也不是说会拍马屁是一件坏事,但它实质上是只会说话而想得到某种权利或好处的人。就如我在电视上看到的一幕:一位小职员的工作是凭自己的嘴皮子得到的,兄弟们都佩服他会说话,但是好景不长。当在和领导讲话时不慎吐出自己的目的,让领导得以怀疑。而爱耍小聪明的他就巧言拍老总的“马屁”,老总“身经百战”,当然看得出来,第二天老总就开玩笑地对他说:“小许呀(那人的称呼),看来你真有眼光,知道我是天底下最亲切、最关心职员的总经理,今天我就奖励一下你,把你的红包拿去吧!”许职员就赶紧拿下,因为经理说的是奖励,眼前的是红包,就不好意思当面看是多少钱,等他下去才知道自己被炒鱿鱼了,而再去总理办公室,总理就已经去忙别的事了,这一来总经理能直接揭发自己的意思,而且也没有听到看到许职员为自己失职而解释的马屁话,轻松不少。这也是许职员光凭嘴皮子说话而想得到目的的结果,这种人总体可以说成是,总以为自己嘴皮子吐出来的都是真理,其实自己就是一走狗。

而第二种人则是真正会说话的人,这种人才是真正能有智慧有能力的人,这种人在社会上绝对吃不了亏,能让许多人都得以钦佩,也深得领导的喜爱。虽然社会上的这种人不多,但是还是存在那么一点的。这些人是社会的贡献力,他们不仅会说话,更会以说的话作为自己的力量,以行动来证明自己的话语,这样就是语言、行动上的巨人了。现在的有能力的人不是不会说话就是我们所谓的第一种人,所以我们更希望二者能够多一些,为我们社会多效一份力。

昨天我在回家的路上看到了这样一个没有礼貌的行为,由于本地不是非常发达的地方,有文凭的成年人比较少,所以有些人的素质比较低,经常在路旁的一个两个地方都设有“垃圾场”,这也成了公民在此倒垃圾的坏习惯,而一两个月前,由于修高速公路不允许再次在路两边倒垃圾,但很久都没有处理。昨天路过时却看到几个地方设有一个牌子:在此处倒垃圾,就是没素质,出门被车撞死。你们看,这么一说就显得说话人才是多么没素质,我们能不能想一些好的办法来治理呢?而不是说脏话来限制公民的行为,虽然现在得以制止了,但是遭到很多人的不满,都认为如果说的好好的,他们都知道不做了,更有一份理解的心与善心,这么一弄效力是好,但却引起公民的咒骂,以至互相咒骂,让场面不禁有几丝尴尬。

我们都是社会上的人,就要学会说话,但不能光说不练,就如我们所说是“语言上的巨人,行动上的矮子!”。我们都是社会上的人,就要做好社会上的事,尽到自己的义务,让我们每个人都做一个会说话的人,而且以行动联系实际,从我做起,从点滴的说话与行动做起,为社会做贡献吧!

【篇四:诗歌与做人】

在中华五千年的历史上,承载着多少文人雅士旷达的情怀,他们的刚上情操寄予在流传至今?N诗歌上,时刻映射着今天的我们,如一面闪闪发光的镜子,教会我如何做人。

“力拔山河气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”相遇,这位楚汉争霸时期的西楚王,立于江东,悲叹“天欲亡我。”此时又怎能淋漓尽致地速进你无颜再见江东父老的屈辱!大势所去,美人自刎,一代英雄立于江边自刎的情境,跃视眼中,我是怎样真切地看到古人先贤铿锵?N脊梁。宁死不屈的精神所铸造的光辉景象。相遇,尽管你去了,但是你留给我们的誓死不屈的形象永远不倒。同时,也能警示人,无论走到哪里,也不能失去中华儿女的骨气。

“天生我材必有用,千金散尽还复来。”随着《将进酒》的映入眼帘,诗仙李白醺醺地倒在纸上,五千年中华文化,因为你而鑫添光彩。仕途的坎坷不阻你文才风流。虽然这位乐观旷达的诗仙,有着一个辛酸血泪的命运,但是你乐观,你以醉消愁,不知愁味,历史的长河中,又有多少如你一般逍遥洒脱的诗人?看着你,读着你的诗,我似乎看到了你以微笑,乐观,从容和淡定去看待逆境,和那踽踽独行的悲凉相比,坚强的生命还有什么不能承受的呢?

生于民族矛盾尖锐,国事危迫时代的陆游,怀着铁马横戈,气吞胡虏的英雄气概和一身报国有了死的牺牲精神,决心扫胡尘,请国难,但在政治斗争中,屡遭朝廷投降的排挤,打击。可是,你始终不渝地坚持自己的诠想,抱着“死前恨不见中原”的遗恨,离开人世。“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”生命弥留之时仍忧国忧民。质朴的诗句,教会我一生都要满怀一腔爱国热情。

读诗,也是读人,品诗,也是品人生作文网http://wwW.zuoWen8.Com/。旷古以来,中华大地上孕育的英雄人们,留给我们许许多多的诗,也给我们树起了许许多多的人生榜样。

【篇五:学习与做人】

古人云:“蜂酿蜜,蚕吐丝。人不学,不如物。”人贵在学习,要做一个有成就的人更要学习。

学习可以使人智慧,就拿晏子来说吧!晏子是春秋时期齐国的大夫,他知识渊博,机智聪明,很得齐景公的信任。一日,景公派他出使楚国调节两国间的矛盾,楚王见他矮小,相貌丑陋,便嘲笑到:“难道齐国没有人了吗?”晏子明白楚王是在刁难自己,便回答道:“大王有所不知,我国有个规矩,出使大国要派上等人去,出使小国要排下等人去,大王,你看我人长得小,品德又不好,便派我来你们这里了。”楚王只得赔笑,心里又为晏子的机智而吃惊。正在这时一个武士压着一个犯人从大殿前经过楚王故意大声问道:“囚犯是哪里人?”武士答道:“齐国人!哦!齐国人!他犯了什么罪?楚王故意瞅了晏子一眼,问道。武士回答说:“盗窃罪。”楚王不怀好意地问晏子:“是不是楚国人都善于偷盗呢?晏子不慌不忙地答道:“大王,我听说长江以南的橘子又大又甜,可为什么移植到江北后,味道就像枳子一样又酸又涩呢?是因为它们所处的地方不同呀!我们齐国的人在齐国安居乐业,从不偷盗可为什么到了楚国就变成了盗贼呢?”楚王听了,十分羞愧,马上恭恭敬敬地对待晏子。晏子以自己的聪明和才智维护了国家的尊严。从中可以看出丰富知识可以使人变得聪明,而知识要从学习中获得。

学习还可以能使人高尚。明朝的礼部尚书杨翥知识渊博,心胸宽广。一日,邻家修了一条篱笆,占去了他家一两尺地,妻子来问他该怎么办,杨翥答道:“区区一两尺地,让他几尺又何妨!何必去和他们计较呢!”随即诗兴大发,写下诗四句:“余地无多莫较量,一条分作两家墙。普天之下皆王地,再过些儿也无妨。”无数事倒说明只有学习才能使人们心胸宽广,成为一个高尚的人。

因此,我们要努力学习,只有腹中装满知识,才能使我们具有不同于凡夫俗子的气质,才能使我们充满智慧,变得高尚,才能让我们成为美好的人。

【篇六:作文与做人】

作文即写文章。真要把文章写好并非易事,既要考虑文字是否优美,语言是否得体,又要考虑内容够不够充实,思想内涵够不够深刻,还要考虑题材是否新颖等等诸多方面的问题。难怪古人有“吟安一个字,拈断数根须”之言辞,又有“两句三年得,一吟双泪流”之慨叹。

写文章难,做人尤难。记得有这样一句哲言:“‘人’字简单的两笔,却够你写一辈子”,这也足见做人之难。有人说人生是一场戏,其实,在很大程度上,我还是赞同这种说法的。要说做人难,难也就难在我们在这场戏中扮演的都不是某个单一的角色,而是多个不同的角色。在父母面前,我们扮演着儿子;在妻子面前,我们扮演着丈夫;在孩子面前,我们扮演着爸爸;在员工面前我们扮演着上司;在上司面前,我们扮演着下属……即使我们每个人手中拿着多张面具,只怕你一时换都换不过来呢!也许你刚刚还在儿子面前大喊大叫着,好一幅威风凛凛的架势,可一转眼到了妻子面前却如同小羊羔不小心碰上了老虎。或许几分钟之前你还在下属面前指手画脚,说长道短,可一旦上司来了,你就得垂手侍立,静候一旁。所以说人生的舞台复杂而多变,即使你是一位很优秀的演员,也许你在自己工作的舞台上可以一展风姿,占尽风骚,赢得台下热烈的掌声与一致的好评。然而,一旦你回到人生这个大舞台上,你也未必能得心应手,左右逢源。更何况我们这些很普通、很平凡的人呢。

然而,作文与做人之间也还具有着很紧密的内在联系。我不敢说一个人文章写的好他做人就一定很好,但我可以说如果一个人做人很好,至少他已具备了写出好文章的起码素质与基本前提。一般地,我们从一个人的文章里,可以窥见到这个人的为人怎样,处世如何,因为好文章都是直接来源于作者的内心,是作者真情在流露,它是不容许有任何矫揉造作的成分在里面,故而有“言为心声”,“文如其人”之说。

如果一个人品行不端,思想低劣,即使他的文笔再好,也不可能写出真正令人赏心悦目的好文章来。

故此,要想把文章写好,先得把人做好,如果人没做好,是一辈子也写不出真正的好文章来。如果哪一天,我们把人做好了,文学水平也慢慢提高了,那么好文章也就自然水到渠成了。作文http://www.Zuowen8.com/

【篇七:做人与做事】

常言道:“做事先做人”。说的是要想做好事,就必须先做好人。这里的事,指的是事业之类的事。也就是说要想成就一番事业,必须先从做人开始,即完善自身的素养与品德,为社会多做有益的事。

一个有理想有爱心的实业家,当事业成功之后,一定是社会慈善事业的有力支持者。在不断为社会做奉献的同时,完善自身品德修为,成为受人尊重的人。这是成功者的高度,一般人是望尘莫及的,也可以说是心有余而力不足的。

在现实社会中,人们首先要解决自立生存的问题,当你有了生存能力,进而富足以后,才能谈到为社会做贡献的事情。试想,你连自己的生存都无法保障,何谈为他人去贡献呢?即使你想贡献,那你又能贡献什么呢?当然,在财力无法达到贡献值的时候,也有贡献人力的说法。其实,你在赚取生活资本的同时,也是一种贡献,只不过贡献的价值或性质不同罢了。

俗话说:“有钱的出钱,有力的出力。”不管能力大小,只要有为他人为社会做贡献的心就好。这个力,只有在大灾大难之时的万众一心方显其力量的强大,平日里的个人之力则是微小的。

所以说,要想成为贡献于社会的人,须先使自己强大,才能做出大贡献。然而,大千世界无奇不有,为富不仁或富足的守财奴,自古至今比比皆是。他们只记得自己创业的艰难,积累财富的辛苦,怀抱金钱安详度日,却不知“好施养德”与“舍得”的真谛。当然,任何人的财富积累都不是一件容易的事,还要备足防范风险的储备资金,这里说的慈善好施,不在多少,主要是心态的问题。能以微力而施善者也是善莫大焉。

上述的关键在于,你要做什么样的人,你想成为什么样的人。尤其是在你成就了理想中的事业以后,你能否成为贡献于社会的人。

社会上还有一种“裸捐”现象,我虽然赞成为社会做贡献的义捐,却对“裸捐”不甚理解。所谓“裸捐”,应该是将自己所有的财产毫无保留的捐献出去,那么,你把所有财产都捐献了,你靠什么生活呢?此举莫不是“杀鸡取卵”之行为?唉!还是茫然!若是一个无儿无女,没有亲人的富翁,在生命临终之时,行“裸捐”之事,自当理解。

所以说做人与做事,乃处世为人的大课题,其中包括了:人生目标、做人准则、立本修德、社会与人、人与人的种种范畴。

但,不管怎么说,要想成就一生的事业,成为一个有用的人,一个贡献于社会的人,一个受人尊敬的人,一个让后世传颂的人,就必须以自己的义举去作为。这些人有古往今来的爱国志士,有为了劳苦大众的翻身解放和他人安危而英勇献身的先烈,有为国家的危亡和大灾大难而慷慨解囊的义商,有千千万万的平民百姓。因为,他们都有一颗金子般的心,他们光辉的思想在闪亮。他们做的事犹如丰碑矗立于人们的心间,他们的人格是人类品德的代表和展现。

【篇八:读《做人与做事》有感】

今天,我读了《做人与做事》这本书,它令我深有体会。

这本书的主要内容是这样的:做人要往好的方向想,不能老想着“太糟了”,否则就会造成不必要的伤害。要经常想“我能行”。虽然“我能行”和“我不行”只相差一个字,可意思却完全相反。因为“我能行”是成功者必备的心态,是充满自信心的表现;而“我不行”是失败者不能获得成功的主要原因,也是缺乏自信心的表现。帮助别人,快乐自己。想要让自己快乐,就必须先让别人快乐。在别人急需要帮助的时候,你可以伸出援手帮助别人,就会感到快乐。正所谓:赠人玫瑰,手有余香。

快乐人生的三句话:1、“太好了”;2、“我能行”;3、“你需要帮助吗?”

《做人与做事》这本书让我明白了一个深刻的道理:做事先做人,是因为人格在空间上决定了做事的空间;做人先做事,是因为为人的各种素质,只能在做事中才能形成;人的本质,只能在做事中才能开发;人的能力,只有在做事中才能发挥。

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