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儒学之外

时间:2016-07-28 10:46:59 | 作者:冯健航

春秋战国,礼崩乐坏,社会动荡不安。一时各门各派、奇人异士,各抒己见,如百花争艳。但只要一提及诸子百家,国人首先想起的是儒家,亦唯有儒家才可承担其重。于是乎人们便将山东曲阜那尊已内化为“国学”的孔子雕像深深烙印在心底。不知它在岁月尘埃起落飞扬中,在似水流年一去不复返时,是否会常感到寂寞。

翻阅历史文献,拨开滚滚硝烟,静观潮起潮落之时,不难看出闪烁在历史长河里的智慧:这里有巧制机关、省时省力、便捷于民的墨家之谨,有以农为本、耕耙碎土、推广农家之学的农家之实,有无为而治、率性而行、不拘世俗的道家之狂,有克己奉公、明辨是非、公正廉洁的法家之清,还有运筹帷幄、决胜千里、保家卫国的兵家之勇……凡此种种,不胜枚举。由春秋战国可窥华夏千年。国学所涉,千行万业,无论天文历法,还是百姓生活;无论入仕之途,还是修身养性,都可归“国学”。

春秋战国时期,国学之广之深,空前绝后。但这进入昙花一现,随着中央集权制度的确立,国学很快沉寂下来,正如鲁迅先生叹息北大一般,“神一支响箭也没有一点回音”。即便有,怕也是一番“宽、耻、信、敏……”之作文http://Www.ZuoWen8.coM/类云云,叫人生厌。

对国学的误读,使国人的生活越来越狭隘。当越来越多人遵信“仕而优则学,学而优则仕”时,到世纪之初我们才发现我们最需要的国学并非就指孔孟之道。

恰是如此,我们首先应该明了:究竟何为国学,国人又该如何正确传承“国学”。唯有先探其究竟,方注意些细枝末节的解决。

何为国学?在字典的解释是“我国传统的学术文化”这也就包括了哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。如果说儒学蕴含了其中多种学术,这也只能证明儒学之博大,以儒学代国学之称,实在是以偏概全、使人误读。

至于如何传承“国学”则需要多管齐下:一方面,作为文化的传承者,国人有责任研习并发扬国学。这便意味着国人不能都把自身发展定位在仕途上,而应有选择地随性情追求不同于他人在学术上生活之道。另一方面,作为文化的载体,国家也应该积极关注国学的健康发展。不但要提高教学质量和扩大教学规模,而且应该倡导思想自由之风气,让国学得以在更广阔的沃土成长。

青松之间的一方净土,屹立着孔子的丰碑。他孤独的身影已在历史的黄页拖得很长很长,似乎他也在等待着什么?

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