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杨绛洗澡读后感

时间:2016-03-31 10:29:40 | 作者:学霸

【篇一:杨绛《洗澡》读后感

一、感觉有儒林外史的味道。

二、语言文字朴实无华,人物性格刻划细致入微,足见其文学功底非同一般。

三、有人说和钱钟书的《围城》有得一比,本人不敢苟同。钱钟书到底是文学大师,杨先生虽然是夫人但也不一定学到了真传。杨先生文笔到底还有女性的特点。

四、本书名曰《洗澡》感觉铺垫太多,而真正洗澡时内容却显太过单调,没有实质性的东西。

五、与现今文学作品相比太有值得一读的价值了。特别是80后90后的文学爱好者,建议认真读读应该会有收获的。

【篇二:《洗澡》读后感】

小说《洗澡》主要描写的是解放后知识分子第一次经受的思想改造,即“三反”运动。杨绛将知识分子这一群体的内心世界、外貌形象刻画得惟妙惟肖。在今天的现实生活中,我们还能找到他们的身影。小说中,杨绛一贯的慧心、独特的笔法、诙谐的语言贯穿全篇。写知识分子改造,就得写出他们改造以前的面貌,否则从何改起呢?凭什么要改呢?改了没有呢?

本书第一部分写新中国不拘一格搜罗的人才,人物一一出场。第二部分写这些人确实需要“洗澡”。第三部分写运动中这群人不同的表现。“洗澡”没有得到预期的效果,原因是谁都没有自觉自愿。假如说人是有灵性、有良知的动物,那么,人生一世,无非是认识自己,洗炼自己,自觉自愿地改造自己,除非甘心与禽兽无异。但是这又谈何容易呢。这部小说里,只有一两个人自觉自愿地试图超拔自己。《洗澡》并不是一个主角贯连全部的小说,而是借一个政治运动作背景,写那个时期形形色色的知识分子。所以是个横断面;没有史诗性的结构,也没有主角。

【篇三:读杨绛《洗澡之后》有感:至真至纯才是永恒作文

当读者还沉浸在一部反映新中国成立后知识分子思想改造运动的长篇小说《洗澡》中的时候,人民网又推出了杨峰老先生的新作《洗澡之后》,它是一部题材新颖、构思巧妙、文字质朴完美的好小说;是一部大时代下才子佳人的完美组合,它没有花哨、低俗的话语,但它有极具魅力的语言。读完了《洗澡之后》,我的心灵被洗得如此纯洁、美丽、高雅而干净。

小说中的姚宓、许彦成是作者褒扬的人物。从一个读过托尔斯泰的《战夫兄弟》,还有《契诃夫全集》的姚宓身上所透出的浓浓书卷气,可以感受她独特气质与内涵——既有京都才女的淳厚蕴藉,又有江南闺秀的冰雪聪明。南北之气于此融为一体——杨绛先生在她身边安排了一个能干而无头脑、仗义又侠气的罗厚,看护着她。眼见各种政治运动已经开始波及普通人的生活,姚宓依靠智慧和内心的宁静,并没太受左右。正因为姚宓身上毫无俗气,因而得到许彦成的爱慕。许彦成才情学识倶佳,又混沌天真,宛如赤子,但他是有妇之夫,他的妻子杜丽琳出身于天津的富豪人家,人极为聪明大方,但她缺少姚宓的涵养,缺少经过苦难洗礼出来的平等慈悲心,她漂亮有风度,被杨绛称之为“标准美人”。杨绛先生花了许多笔墨细节,让读者体会到许、杜二人的隔阂。因而,许彦成舍杜丽琳而娶姚宓。但是在杨绛的笔下,许、姚两人至真至纯的爱与情,不是躯体,而是心灵;他们的幸福不是状态而是感受,幸福温馨的心灵爱意,如同美酒一样柔美、淳朴、香甜;是那么的纯洁无瑕、又是那么的有韵味;他们之间的一个眼神、一个动作都饱含“心有灵犀一点通”的温情。

当我沐浴在杨峰小说《洗澡之后》的墨香中的时候,它让我这个乡村文化人,再一次的认识到,书是一种精神的食粮,用知识武装自己,武能安邦,文能兴国。过去我们想读书很困难,现在读书很方便,但是阅读的人越来越少,没有多少人重视中国的传统文化。我们要像主人翁姚宓和小李一样爱读书、多读书、读经典名著。

作者杨峰的《洗澡之后》就像习近平总书记在文艺工作座谈会上强调的那样,追求真善美是文艺的永恒价值,该小说让读者了解到高扬美感与理性的深刻内涵,《洗澡之后》蕴含着对人心、人性、人品地“检验”,杨绛先生将那些卑微、自私、投机者逐一驱逐出她的视野,而将那些美丽、纯洁、高雅聚合起来,在这些“检验”面前,善良、高贵者自会出淤泥而不染,卑劣、低俗者也自会欲盖弥彰。菩萨心肠的杨绛,在《洗澡之后》里撮合成了三对儿,事事圆满,再现了两情相悦的爱情。这些纯洁的人都住进了姚宓家的四合院,在这里,他们同吃、同住,一起生活在一个幸福的大家庭中。

在《洗澡之后》文字里,总有暖暖的感动,它传递着一种正能量。让我更加坚信,善良、纯洁不仅高雅可贵,而且永恒。

【篇四:洗澡读后感】

书的开始并没有什么出奇之处,感觉很平实,但是通过幽默的笔触,生动地刻画出了一个有着葛朗台式的吝啬鬼――余楠。一开始还以为这个就会是本书的男主人公?可是,看下去就会知道,这只是一个可怜可悲而又可恨的反面人物。余楠先是想傍上胡小姐,可是又舍不得投资,丢掉了向外跑的可能性,在走投无路之际,一封来自新中国的邀请信救了他的命,拉着他及全家投入了神圣的建设新中国文化事业的伟大道路,而在这道路的尽头,却是一张无形的网。一场神仙会让本书的各路神仙悉数登场了,这场会一口气展示了一二十个人名,害得我翻天覆地看了好几次才算是弄清楚之间的关系。这之中,有来自苏联的权威,有从法国回来的海归,有旧朝的老夫子,有新中国的年轻小将们,当然,掌握方向的是党的文化工作者。

小说随之展开了错综复杂的人物情节描写。之间穿插了两条线,一条线是事业线,充满了知识分子阶层特有的尔虞我诈,但是给我的感觉是并没有什么特别的高潮,仅有的一场盗稿事件也没引起多大的波澜便被轻轻地解消了,大概是想让所有的冲突在最后的“洗澡”吧。另一条线则是情感线,大体上以许彦成、姚宓和丽琳之间似有还无的三角恋为主,掺杂着罗厚、姜敏、余照等其他人做为陪衬,同事业线一样,情感线上也安排了一场高潮戏,也就是香山游事件,可是也没发展到激烈冲突的地步便结束了。我想,这是不是杨先生刻意这样安排的,将小说的整体氛围控制在一种含蓄的状态之中。

小说做了这么多的铺垫,最终的目的还是让这许多神仙们的性格与特点展示在读者面前,最后的高潮自然就是所谓的“洗澡”了。看着一个个大文人们在群众的目光中,以近似于裸体的方式剖析自己的灵魂的时候,我先是想笑,可是实在是笑不出来。按小说的说法,这时已经是三反期间的事了,也就是说应该是1952年的事了,经过三年的洗脑,终于将各路神仙们的思想改造成同一种思想。不管他们内心如何挣扎,可是也不能改变这种事实,这也许是所有留在新中国的知识分子们都必须经历的吧。

然而,相对于前面做了这么多铺垫,真正的洗澡经过我反面觉得没有想象中激烈,而最想看的许彦成的洗澡经过,更是简单的让我不敢相信自己的眼睛,对

比前面几个人过关之艰难,很难让我相信他会这么简单地就能过关,这未免让我有些许失望。

尾声是耐人寻味的,给我留下映象最深的还是彦成那一句“你的话我都记着”,一霎那间,我竟然想起了贾宝玉对林妹妹说的“知己”那场面来,人世间的感情就是这么奇妙,不如意事常八九,小说只能以这种方式戛然而止,而这也许也是最好的结局。

通观全书,很难让人不与钱钟书先生的围城做个比较,围城应该是描写旧中国知识分子最好的小说了,而洗澡则是以新旧两种思想的碰撞与融合作为出发点作文http://Www.ZuoWen8.coM/。然而这部小说,我感觉很象是围城的姐妹篇,甚至连语言风格都有几分似曾相识的感觉,含蓄而平实,从中却透出些许的悲意,引人深思。围城的冲突高潮阶段基本是在三闾大学中展开,洗澡则是在一个大杂院中。甚至连人物似乎也有参照系:许彦成VS方鸿渐,姚宓VS唐晓芙,丽琳VS孙柔嘉,余楠VS李梅亭……。不知别的读者是否也有这种感觉。作为作者文章描写的主人公彦成与姚宓,我并不是十分欣赏。虽说是人无完人,可是彦成对丽琳的淡漠,对女儿的无情,对姚宓的犹豫,很难让我喜欢上这个形象。而姚宓呢,虽然作者极力想将她描写成一个发乎情止乎礼,坚强而又不失纯真的新女性形象,可是她却又实实在在地伤害了丽琳的感情,虽然如她所说“我和许先生说好了,绝不会如何如何。”可是这算是恩赐吗?反正看完后,我对丽琳寄与了无限的同情。作为一个对爱人付出全部的爱的女性,不应该对她保护自己婚姻的行为有任何指摘之处。好在经过这么多波折之后,终于他们还是压抑了不可能出轨的感情,采取了明智的行为,虽然也许三个人都会很痛苦。

书里我最喜欢的人物反而是两个小角色,一个是罗厚,呵呵,敢做敢当,充满了阳刚之气,小说最后似乎暗示他会和姚宓走到一起去,如果真是这样,我认为倒是姚宓的福气。另一个喜欢的人物是宛英,这是一个集中了中华民族妇女美德的妇女形象,善良而具正义感,只可惜,竟然会嫁给余楠这样的伪君子,不过最后也暗示她会离开余楠,而这也大概是所有读者的希望吧。

当然,我们也不能仅仅将这部书当成是情感戏来看,书中展现的新旧思想的冲突也是颇让人寻味的。这么多有思想,有个性,有学问的知识分子,在新中国的阳光沐浴下,生活保障是没问题了,而思想呢?对于一个正直的知识分子来说,

也许保持一个独立人格的健全要比五斗米更重要吧(除了余楠、妮娜等丑恶的投机分子之外),然而通观全书,让我想不到的是,真正付诸于反抗的竟然只有朱千里一个人,而这人似乎杨先生对他的讽刺反而是多于同情,总之,他那一句士可杀不可辱还是赢得了我的尊敬。至于其他人,经过汪洋大海式的洗澡后,最终全部磨平了棱角,成为或即将成为合乎标准的新中国御用文人,说一样的腔调,写一样的文章,而且,这洗澡还将一轮一轮地持续下去,不知到了反右,到了文革时,这些人的命运又会如何?可惜没有续集了。

【篇五:《洗澡》读后感】

书的开始并没有什么出奇之处,感觉很平实,但是通过幽默的笔触,生动地刻画出了一个有着葛朗台式的吝啬鬼――余楠。一开始还以为这个就会是本书的男主人公?可是,看下去就会知道,这只是一个可怜可悲而又可恨的反面人物。余楠先是想傍上胡小姐,可是又舍不得投资,丢掉了向外跑的可能性,在走投无路之际,一封来自新中国的邀请信救了他的命,拉着他及全家投入了神圣的建设新中国文化事业的伟大道路,而在这道路的尽头,却是一张无形的网。

一场神仙会让本书的各路神仙悉数登场了,这场会一口气展示了一二十个人名,害得我翻天覆地看了好几次才算是弄清楚之间的关系。这之中,有来自苏联的权威,有从法国回来的海归,有旧朝的老夫子,有新中国的年轻小将们,当然,掌握方向的是党的文化工作者。

小说随之展开了错综复杂的人物情节描写。之间穿插了两条线,一条线是事业线,充满了知识分子阶层特有的尔虞我诈,但是给我的感觉是并没有什么特别的高潮,仅有的一场盗稿事件也没引起多大的波澜便被轻轻地解消了,大概是想让所有的冲突在最后的“洗澡”吧。另一条线则是情感线,大体上以许彦成、姚宓和丽琳之间似有还无的三角恋为主,掺杂着罗厚、姜敏、余照等其他人做为陪衬,同事业线一样,情感线上也安排了一场高潮戏,也就是香山游事件,可是也没发展到激烈冲突的地步便结束了。我想,这是不是杨先生刻意这样安排的,将小说的整体氛围控制在一种含蓄的状态之中。

小说做了这么多的铺垫,最终的目的还是让这许多神仙们的性格与特点展示在读者面前,最后的高潮自然就是所谓的“洗澡”了。看着一个个大文人们在群众的目光中,以近似于裸体的方式剖析自己的灵魂的时候,我先是想笑,可是实在是笑不出来。按小说的说法,这时已经是三反期间的事了,也就是说应该是1952年的事了,经过三年的洗脑,终于将各路神仙们的思想改造成同一种思想。不管他们内心如何挣扎,可是也不能改变这种事实,这也许是所有留在新中国的知识分子们都必须经历的吧。

然而,相对于前面做了这么多铺垫,真正的洗澡经过我反面觉得没有想象中激烈,而最想看的许彦成的洗澡经过,更是简单的让我不敢相信自己的眼睛,对比前面几个人过关之艰难,很难让我相信他会这么简单地就能过关,这未免让我有些许失望。

尾声是耐人寻味的,给我留下映象最深的还是彦成那一句“你的话我都记着”,一霎那间,我竟然想起了贾宝玉对林妹妹说的“知己”那场面来,人世间的感情就是这么奇妙,不如意事常八九,小说只能以这种方式戛然而止,而这也许也是最好的结局。

凌晨5点,终于挣扎着看完了全书。可是竟然一点睡意都没有,因为我的记性向来不大好,如果不赶快写点什么,只怕又得再看一遍。

通观全书,很难让人不与钱钟书先生的围城做个比较,围城应该是描写旧中国知识分子最好的小说了,而洗澡则是以新旧两种思想的碰撞与融合作为出发点。然而这部小说,我感觉很象是围城的姐妹篇,甚至连语言风格都有几分似曾相识的感觉,含蓄而平实,从中却透出些许的悲意,引人深思。围城的冲突高潮阶段基本是在三闾大学中展开,洗澡则是在一个大杂院中。甚至连人物似乎也有参照系:许彦成VS方鸿渐,姚宓VS唐晓芙,丽琳VS孙柔嘉,余楠VS李梅亭……。不知别的读者是否也有这种感觉。作为作者文章描写的主人公彦成与姚宓,我并不是十分欣赏。虽说是人无完人,可是彦成对丽琳的淡漠,对女儿的无情,对姚宓的犹豫,很难让我喜欢上这个形象。而姚宓呢,虽然作者极力想将她描写成一个发乎情止乎礼,坚强而又不失纯真的新女性形象,可是她却又实实在在地伤害了丽琳的感情,虽然如她所说“我和许先生说好了,绝不会如何如何。”可是这算是恩赐吗?反正看完后,我对丽琳寄与了无限的同情。作为一个对爱人付出全部的爱的女性,不应该对她保护自己婚姻的行为有任何指摘之处。好在经过这么多波折之后,终于他们还是压抑了不可能出轨的感情,采取了明智的行为,虽然也许三个人都会很痛苦。

书里我最喜欢的人物反而是两个小角色,一个是罗厚,呵呵,敢做敢当,充满了阳刚之气,小说最后似乎暗示他会和姚宓走到一起去,如果真是这样,我认为倒是姚宓的福气。另一个喜欢的人物是宛英,这是一个集中了中华民族妇女美德的妇女形象,善良而具正义感,只可惜,竟然会嫁给余楠这样的伪君子,不过最后也暗示她会离开余楠,而这也大概是所有读者的希望吧。

当然,我们也不能仅仅将这部书当成是情感戏来看,书中展现的新旧思想的冲突也是颇让人寻味的。这么多有思想,有个性,有学问的知识分子,在新中国的阳光沐浴下,生活保障是没问题了,而思想呢?对于一个正直的知识分子来说,也许保持一个独立人格的健全要比五斗米更重要吧(除了余楠、妮娜等丑恶的投机分子之外),然而通观全书,让我想不到的是,真正付诸于反抗的竟然只有朱千里一个人,而这人似乎杨先生对他的讽刺反而是多于同情,总之,他那一句士可杀不可辱还是赢得了我的尊敬。至于其他人,经过汪洋大海式的洗澡后,最终全部磨平了棱角,成为或即将成为合乎标准的新中国御用文人,说一样的腔调,写一样的文章,而且,这洗澡还将一轮一轮地持续下去,不知到了反右,到了文革时,这些人的命运又会如何?可惜没有续集了。

【篇六:读杨绛先生的《洗澡》有感】

这部小说写解放后知识分子第一次经受的思想改造——当时泛称“三反”,又称“脱裤子,割尾巴。”这些知识分子耳朵娇嫩,听不惯“脱裤子”的说法,因此改称“洗澡”,相当于西洋人所谓“洗脑筋”。——《洗澡》

刚刚读完了杨绛的《洗澡》,出于对钱锺书先生作品的喜爱和敬仰,所以对钱夫人的作品也充满了一种期待,还好,杨绛先生没有让抱定了一腔热忱来翻书的人失望,反倒回馈给读者一个小小的惊喜。我不明白的只是,这么有意思的一部小说,为什么还没有人来把它拍成影视作品,也许有关“三反五反”的题材在当下的影视审查制度下,还属于“敏感话题”吧?

很多读者认为,杨绛把那段沉重的历史写得过于轻佻,据说《洗澡》曾经两度入围茅盾文学奖候选作品,但由于评委们与作者在“历史观或者说在政治上的不同观点导致这部作品失利”(评委语),但读过以后,我却觉得,虽然小说的故事背景(“三反运动”)是一个典型的政治事件符号,但先生要写的东西其实与政治无关,她所要写的,乃是在政治大环境的映衬下对知识分子人性深层的探究和写照。

关于知识分子的话题,永远充满了矛盾和滑稽,知识分子是人,只要是人所具有的缺点,他们都会有,但是因为他们有了知识,所以各种人性的缺点也更加丰富多彩,作者笔下的知识分子,有的善良可爱,有的迂腐可笑,有的面目可憎,有的阴险可怕,各色面孔,无不惟妙惟肖。

所有读过小说的人,对于作者在前言中所声明的“这部小说没有主人公”大多不会认同,读者头脑中萦绕不去的不一定是可怜的知识分子们如何“洗澡”,而是许彦成和姚宓那一段无疾而终的凄美的爱情故事。整个故事在作者平静的叙述中缓缓展开。在作者的笔下里,姚宓的身上被寄予了太多的美好情感,她年轻,美丽,聪明,业务能力强,面对命运的多舛不声张也不妥协,如一朵静静的莲花独自开放。许彦成,一个普通的留洋归来的知识分子,身上集中了很多那个时代知识分子的共性,有真才实学却也酸腐不堪,内心清高却又不得不向世俗低头,渴望心灵的自由却又始终瞻前顾后。他和姚宓生不逢时的爱情虽在各自的内心经过险滩激流的挣扎,但终于复归平静,什么也没有发生。爱情虽然是两个个人世界的互相感应和体验,但爱情的余波必定涉及会扩散至周围的人群,以许彦成的谨慎和姚宓的细腻,也未能做到天衣无缝,可以想见,在那个全国人民合力建设新社会的大环境下,在那个“采葑采菲”的北京大杂院里,这样一段若有若无、时隐时现的爱情,要经历怎样的隐晦和曲折?许姚二人相约游西山、图书馆内畅谈各自经历、在书内互留纸条、姚宓“我愿意做你的方芳”的大胆表白(方芳是书中的一个配角,与情人幽会时被丈夫发现),还有二人最后告别的凄楚一幕,都被作者描写得淋漓尽致、荡气回肠。

整个故事,所有的人物我最不喜的就是许彦成,他和姚宓、杜丽琳之间的三角关系,倒是同情杜丽琳多一些,因此姚宓也连带着遭殃。没错,杜一如她的绰号标准美人,说什么做什么都有一定的尺度,难怪许要觉得她十分无趣了。但许杜夫妻没有爱情,也生活了很多年,他怎么能见新忘旧,想离婚就坚持要离婚,好去追求自己的真爱。何况当日许杜结婚也不是有人强迫的,杜求婚许也没有异议。是否那时期的中国文人,都喜欢仿效徐志摩对爱情的执著观念,茫茫人海中誓死也要寻找到灵魂的另一半相依?许曾答应过杜婚后要对她忠诚,所以当自己爱上了姚而又要对自己忠诚的诺言负责任,他才会想到离婚这一解决困窘的方法,这是什么逻辑思维?至少我不理解。虽然姚宓是冷静的,制止了错误的进一步扩大,但心灵的背叛已经产生,且表现得那么天经地义。游香山,不了了之,都算是牺牲了。许彦成和姚宓这一对相爱的可怜人,怎么看怎么觉得虚伪,他们给杜丽琳的,仿佛是坐在马车里的贵族给街边儿沿讨乞丐的施舍。且看这段文字:

许彦成和姚宓这时已重归平静。他们有迫切的话要谈,无暇在痴迷中陶醉,不过他们觉得彼此间已有一千年的交情,他们俩已经相识了几辈子。小书房里只有一张小小的书桌,一只小小的圆凳。这时许彦成坐在小书桌上,姚宓坐在对面的小圆凳上,正亲密地说着话儿。她的脸靠在他膝上,他的手搭在她臂上。彦成抬头看见了丽琳;姚宓回头一看,两人同时站起来。

姚宓先开口。她笑说:“杜先生,请进来。”她笑得很甜、很妩媚。丽琳觉得那是胜利者的笑。

彦成说:“我们有话跟你谈呢。”

丽琳走进书房铁青了脸说:“谈啊。”

姚宓说:“杜先生先请坐下,好说话。”她请丽琳坐在小圆凳上,彦成还坐在桌上,姚宓拉过带着两层台阶的小梯子,坐在底层上。她郑重说:

“杜先生,我只有一句话,请你相信我。我决不走到你们中间来,决不破坏你们的家庭。”

彦成说:“我决不做对不起你、对不起她、对不起姚伯母的事。我也请你相信我。”

看完了这段文字,起初姚宓留给我的美好印象一下子被打翻,有种受骗上当的感觉。姚宓的完美,相貌、学识,贞娴幽静玉洁冰清,都像她的灰制服一样,给人以假象。小说最后姚宓说她谁也不嫁跟着妈妈生活,许彦成听见是得到心理安慰的。爱情是占有,是这一种自私的占有。也说不定姚宓和许彦成都在等着某年某月的某一日,可以在某一地点重逢,荡气回肠的缅怀过去呢。因此,他们的苦恋与痛苦也激不起我的涟漪。

读着《洗澡》,很自然地就会把这部书和《围城》相比较,并非是因为两位作者是夫妻的缘故,而是因为两部作品真的有着太多的相似之处,简直可以作为姊妹篇来读了。书中的许多人物也可以互相参照:许彦成有方鸿渐的影子,姚宓似乎和唐晓芙很相像,但远没有唐的率真、透明、讨人喜欢。杜琳娜要比孙柔嘉有涵养一些,那个伪君子余楠(谐音“鱼腩”?)与李梅亭有得一比。但在题材分量的把握和整体结构的掌控能力上,《围城》则要明显长于《洗澡》。《围城》的篇幅算不上宏大,但是关于人生感悟和反讽的厚重感更加老到。《洗澡》的字数够得上一部长篇,但在内容深度和篇幅结构上读起来总像一部中篇,分量有些终嫌浅薄。两相比较,“许姚恋”的故事占据了大半篇幅,“洗澡”的内容却展得不够开,结尾有些匆忙,读起来有些头重脚轻的感觉,总之感觉还有许多文章可以做。尽管如此,《洗澡》这部作品仍不失为一部优秀作品,它让我们了解了那个大时代背景下的知识分子的所思所想,留给我们许多还可以进一步深思咀嚼的东西。

【篇七:杨绛《洗澡》读后感】

说不上是一口气,也算手不离卷地将《洗澡》看完,为找到一本好书并畅快读完而感到如手倦抛书午梦长的舒服,也为故事感到怅惘。

初见杨绛二字是在钱锺书先生文章里以及《围城》的后序中,女士被尊称为先生者一般有超凡学识或德高望重,杨绛先生是不多有的其中一个。读过杨先生的《干校六记》,以诙谐的语言,描述知识分子在文化大革命的上山下乡、农村生活的艰辛以及与家人的至真情感。时逢女婿由于不能捏造“反叛”名单,含冤自杀,这些心酸苦楚被描叙中与钱老分隔二地却依旧风雨同舟的情感和政治运动中生活的艰苦所掩饰。不由感叹杨先生文笔之细腻。

《洗澡》以解放初期对知识分子的第一次思想改造运动为背景,后称“三反”、“脱裤子,割尾巴”,知识分子耳朵娇嫩听不得这种说法,称其为“洗澡”。书分三部分,分别以《诗经》中的“采葑采菲”、“如匪浣衣”以及屈原《渔夫》中的“沧浪之水清兮”为题。

故事发生在文学研究社,一出场则人物甚多,对没有做读书笔记习惯且对人名记忆有障碍者如我,费了好些功夫不时翻阅前文,最后才记清彼此关系。

“采葑采菲,无以下体。”语出《诗?邶风?谷风》,葑菲皆为根茎植物,告诉人们不应该只看到表象,更应该注重内在品德操行。开场人物余楠这个“把老婆当婊子”的人就实在让人厌恶,面对婚外情且打算抛弃妻子,余老太太对宛英所说“真要有啥呢,也不会。”亦告诉人们,余楠者鱼腩也。宛英代表着封建旧社会典型女性,没有知识,不会反抗,也因为时代所致自己对自已没有主权,嫁鸡随鸡嫁狗随狗,如是一生,但好得她生性善良,姚太太一眼看出她真心诚意。其他个号人物的陆续出场,有几个为诸多人所钟爱,每个人都有各层面上的问题。也应了题目“采葑采菲”。

或许是现世之风浮躁,即使厌恶其中一些代表人们劣性的角色,也开始对这些人麻木。不过我依然认为:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,独善其身的同时这些不能遗忘。

男人成长的一生中都暗恋过白玫瑰,吻过红玫瑰,最后选择康乃馨。许彦成则恰好相反。如同杨先生所描述钱老的痴颠,许彦成年少时一心恋书而抛开万物不顾,懵懵懂懂在最原始的荷尔蒙作用下被动选择了杜丽琳这株康乃馨。

“标准美人”杜丽琳是聪明会盘算的,看中的是许彦成潜力股绩的优秀。多次帮许彦成解围,知道丈夫移情时的隐忍,危难关头不离不弃的扶持,足见杜丽琳的大气得体、通情达理和晓得把持。她对自己的丈夫也算是“曾为你愿意,我梦想都不要”,完全的付出。这个从破碎的家庭里成长起来的女人,相信自己在成长中的经历能使自己看透本质,对这份自己相中的爱情信任之余完全珍惜,也相信自己又能力运筹帷幄。或许有人会说,优秀如杜丽琳选择许彦成不过是对自己人生的投资,以及对其如私产般的完全掌控。的确如此,有错吗?这是她唯一的投资,哪份婚姻不是如此?家庭的支离破碎让这个女人懂得如何去经营自己的婚姻,况且爱情本来就是独占,美满婚姻的基础不只在于轰烈的我爱你,也在于相敬相守的在一起。

【篇八:《洗澡》读后感】

说不上是一口气,也算手不离卷地将《洗澡》看完,为找到一本好书并畅快读完而感到如手倦抛书午梦长的舒服,也为故事感到怅惘。

初见杨绛二字是在钱锺书先生文章里以及《围城》的后序中,女士被尊称为先生者一般有超凡学识或德高望重,杨绛先生是不多有的其中一个。读过杨先生的《干校六记》,以诙谐的语言,描述知识分子在文化大革命的上山下乡、农村生活的艰辛以及与家人的至真情感。时逢女婿由于不能捏造“反叛”名单,含冤自杀,这些心酸苦楚被描叙中与钱老分隔二地却依旧风雨同舟的情感和政治运动中生活的艰苦所掩饰。不由感叹杨先生文笔之细腻。

《洗澡》以解放初期对知识分子的第一次思想改造运动为背景,后称“三反”、“脱裤子,割尾巴”,知识分子耳朵娇嫩听不得这种说法,称其为“洗澡”。书分三部分,分别以《诗经》中的“采葑采菲”、“如匪浣衣”以及屈原《渔夫》中的“沧浪之水清兮”为题。

故事发生在文学研究社,一出场则人物甚多,对没有做读书笔记习惯且对人名记忆有障碍者如我,费了好些功夫不时翻阅前文,最后才记清彼此关系。

“采葑采菲,无以下体。”语出《诗?邶风?谷风》,葑菲皆为根茎植物,告诉人们不应该只看到表象,更应该注重内在品德操行。开场人物余楠这个“把老婆当婊子”的人就实在让人厌恶,面对婚外情且打算抛弃妻子,余老太太对宛英所说“真要有啥呢,也不会。”亦告诉人们,余楠者鱼腩也。宛英代表着封建旧社会典型女性,没有知识,不会反抗,也因为时代所致自己对自已没有主权,嫁鸡随鸡嫁狗随狗,如是一生,但好得她生性善良,姚太太一眼看出她真心诚意。其他个号人物的陆续出场,有几个为诸多人所钟爱,每个人都有各层面上的问题。也应了题目“采葑采菲”。

或许是现世之风浮躁,即使厌恶其中一些代表人们劣性的角色,也开始对这些人麻木。不过我依然认为:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,独善其身的同时这些不能遗忘。

男人成长的一生中都暗恋过白玫瑰,吻过红玫瑰,最后选择康乃馨。许彦成则恰好相反。如同杨先生所描述钱老的痴颠,许彦成年少时一心恋书而抛开万物不顾,懵懵懂懂在最原始的荷尔蒙作用下被动选择了杜丽琳这株康乃馨。

“标准美人”杜丽琳是聪明会盘算的,看中的是许彦成潜力股绩的优秀。多次帮许彦成解围,知道丈夫移情时的隐忍,危难关头不离不弃的扶持,足见杜丽琳的大气得体、通情达理和晓得把持。她对自己的丈夫也算是“曾为你愿意,我梦想都不要”,完全的付出。这个从破碎的家庭里成长起来的女人,相信自己在成长中的经历能使自己看透本质,对这份自己相中的爱情信任之余完全珍惜,也相信自己又能力运筹帷幄。或许有人会说,优秀如杜丽琳选择许彦成不过是对自己人生的投资,以及对其如私产般的完全掌控。的确如此,有错吗?这是她唯一的投资,哪份婚姻不是如此?家庭的支离破碎让这个女人懂得如何去经营自己的婚姻,况且爱情本来就是独占,美满婚姻的基础不只在于轰烈的我爱你,也在于相敬相守的在一起。

说上天公平也好,造化弄人也罢,许彦成回国后在研究社遇见了白玫瑰——姚宓。相信每个男人心里都会有姚宓这样的身影,体贴聪敏,美丽朴素,像一枚温玉,低头时的温柔如似水莲花不胜凉风的娇柔,坚强起来有如《傲慢与偏见》中伊丽莎白的坚毅。可是许彦成没有过白玫瑰红玫瑰,他忠于的是对丽琳向他求婚时所作出的承诺,却从来没有过爱情,面对丽琳,他更爱钻入那个“狗窝”里看书。她为他舍弃的太多,他无法对不起她。

一个是才华横溢而从没爱过,一个是聪秀好学温婉,相互欣赏走进彼此也是必然的事。或许是对姚宓这个角色的偏爱,无意对她做多少指责。难能可贵的是姚宓对彦成冲动如余楠想抛弃妻子时的劝说,情不自禁的同时也为了稳住失去理智的彦成表示“我就做你的方芳”的一辈子不嫁,允诺不会做对不起丽琳的事情,也算是发乎情止乎礼。

我以为,全书分两个主线,一个是时代大背景下知识分子面对社会更替的思想改造。另一个是许彦成、姚宓、杜丽琳之间的“超拔”和伴以余楠等人之间的生活联系。第二部分中,一个文学研究社就如同现实世界的缩影,不同角色所表现出来的尔虞我诈、贪名图利、投机取巧、阿谀奉承、争风吃醋等,这些道德操行都是需要在心灵中洗涤净化的。

“心之忧矣,如匪浣衣。”意思是心中的忧伤无法抹除,如同无法洗净的衣裳。诚然这有些卑鄙品行是需要从明镜台上拭去,可是谁又愿意被人强行扒光衣服押在众目睽睽之下用扎着锋利钉子的搓板“洗澡”,过去的历史岁月中又有多少人的明镜台玉石俱焚。但如果从文字表面解释“如匪浣衣”,杀人越货的匪徒河边冲忙刷洗血迹斑斑满是罪证的衣服,焦虑不安的心理和神态也很容易联想的到。是否可以理解为暗喻许彦成与姚宓之间的恋爱的无奈与纠结呢,对古文甚逊的我,倒也不失为是个合理的解释。

第三部分讲述“三反”运动的突然到来,众人随着运动的愈演愈烈,从无足挂齿的心态到诚惶诚恐的转变。但可以明确的是,没有人是自觉自愿的。识时务者狡猾如余楠,“洗澡”不过是苦肉戏,只要还能爬,一切为了上位谋利。愚固者如朱千里,最后承受不住自杀未遂,失神落魄。另外着墨较淡的社长傅今,我揣测为是射影脱离群众的形象代表,如同那个黑暗的年代,某些影响巨大的政策决议和执行,错误的落实造成了无法估算的损害。“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”这是劝说世人应逃世避祸,独善其身,应时势而造英雄,又或者是反衬“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”则见仁见智了。

作为夫妇,难免会被读者拿来与钱老比较。我看的是人民文学出版社的版本,红色简洁的封面与《围城》的墨绿相呼应,书名与压线刚好相反,是为绿男红女。与《围城》相比,一个是革命前,一个是革命后;一个耐读,一个耐回味。杨绛先生文笔丝毫不逊钱老先生,或许架构上少了份大气,但独有小家闺秀般的细腻,特别是人物心理及细节的刻画,有过之而无不及。杨绛先生自评本书只是一个横断面,没有史诗性的结构。前两部分作为第三部分的铺垫,反而有喧宾夺主的感觉。题之“洗澡”,就有些铺垫太长,入题太久。第三部分的情节转变和衔接似乎太突然,不免让人感觉像放映着牵肠挂肚的爱情戏时突然被切成了新闻联播。又或者是杨老先生故意为之,映射当时荒谬的突然,社会的骤然转变来得让人措手不及,如嗷嗷待哺的婴孩断了奶、爱恋也成寡妇鳏夫。

接近尾声时丁宝桂检讨的碾死人的坦克车,不禁让人感叹难道只是巧合?故事的结尾,彦成与姚宓分离时的流连踟蹰,还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。而洞察世事至深的姚太太留住彦成的照相以及一句“反正我不干涉,随她。”也让人有所期待。这不是一个什么好结局,但终究不是个坏结局。总之,是让人爱不释手的一本书。作文http://www.Zuowen8.com/

【篇九:《我们三》读后感】

最近一直在研究变革管理,首先看的是中国历史上的各种大变法,然后是国外一些大家的《战略管理》《组织变革管理》《企业生命周期》《把握变革》《第五项修炼之变革篇》等等,偶然的机会在当当上看到了这本《洗澡》,心情挺复杂。

如果我没有细度爱迪思的系列,那么,《洗澡》这本书绝对会觉得眼前一亮,可是看了爱迪思之后反而觉得有些浅显和无法落实之感。如果成先生完全没有看过爱迪思的话,那么,他能从历史的发展总结成这样,我觉得已经很不容易了。

就算是成先生看过爱迪思,我认为仍然值得我们学习,毕竟他把PAEI四个角色表述为“军营文化”的“竞争力”,“宫殿文化”的“控制力”,“歌手文化”的“创新力”和“部落文化”的“凝聚力”,这是非常到位的本土化的阐释。

然而,什么时候应该拥有什么文化?随着组织的发展需要什么条件才可以将文化发展到与之匹配的新文化?需要跨越什么样的障碍?如果跨越不过去,又该怎么办?……对这类更深层次的问题,成先生的描述并不多,也许他这本书只是一个“抛砖引玉”,看看大家的反响?!,然后,会用另一本书来更清晰地描述?不知道成先生怎么想,但从这本书里确实没有看到答案。

至于爱迪思的体系,结合我目前做的政府的变革管理,我觉得固然他的11个阶段很不错,PAEI的体系也是我至今为止见到的最为完善的体系之一,但仍然在阶段的变法过程中如何导入新角色?是导入新能力还是发展新能力?如何在导入后保护新角色?等等方面仍然不够清晰,而他的acpi的体系则深度不够,甚至不如我研究的圈子体系。

至于彼得。圣吉的第五项修炼,可能是我理解的不够深,我个人觉得除了变革地图非常有新意之外,其他让我觉得并不系统,我觉得他的体系甚至远没有爱迪思来的清晰明了,如果爱迪思是道,那么彼得。圣吉的内容我感觉更像是术,有些道理,但明显过于detail,系统性不够且实施的角度不够。

总的看来,我认为爱迪思的体系可以用来判断变革的方向,但用我的圈子体系可以用来指导具体的变革过程,而用斯蒂芬。哈维的基于原则的管理则可以用来指导具体的日常管理,这就是我的《管理变革》体系构成。

【篇十:读《洗澡之后》有感:百年杨绛不了情】

在很多读者眼里,杨绛无疑是一个无限接近完美的高级知识分子。她一生钻研学术,兢兢业业地为培养祖国的人才耗尽了宝贵的青春年华,她是中国知识分子中的一面旗帜,从她的身上,读者感觉到了知识分子身上的圣洁的光辉。

杨绛通晓英语、法语、西班牙语,加上汉语,她就掌握了四个国家的语言,相当于拥有四个大脑思考问题。传说中的孙悟空能够变化成为三头六臂的英雄,而杨绛也可以算是现实生活中的具有传奇色彩的精英人才了。在我们的生活中,能够掌握四门语言的人,屈指可数,她的语言方面的才能确实是很多人都望尘莫及的。她93岁时出版了散文随笔集《我们仨》,在海内外发行,达到了一百多万册,这不能不说是一个奇迹,同时,这在某种程度上表明她为推广中国文化作出了巨大的贡献。她102岁时出版了《杨绛文集》,共八卷,字数达到了250万字,她的勤奋和坚持不懈的精神,也是一个很少人能够达到的高度。巴金也是一个勤奋的作家,晚年仍然坚持创作,激励了一代又一代的人努力奋斗。杨绛的勤奋,同样也达到了巴金的那种状态,确实是我们学习的好榜样。还有一点值得注意的,就是她在生活上具有一定的规律,也可以说,她在不知不觉中形成了一种科学的生活方式,经常保持着一种健康的积极的心理状态,或许,这就是她品德高尚的一个重要的原因,也是她能够拥有百年人生经历的秘诀。

《洗澡之后》是她98岁开始创作的小说,这是《洗澡》的续集,以小说中主要人物姚宓的感情归宿为线索,描述了一群围绕在高等学府学习、工作和生活的人的苦乐哀愁,反映了建国初期的高级知识分子及其家属的工作和生活状况,体现了知识分子的高尚的品质和追求新生活的文化心理、人情世态,具有很高的审美价值和认识价值。小说描绘了姚宓对待家产,工作,朋友,爱情方面的态度,具有真实的高级知识分子的现实生活的情貌,而这一真实面貌是通过一个小家庭的真实生活体现出来的,尤其是浓缩在围绕这个小家庭的芸芸众生人生世相中展示出来的。作者的确写出了这个小家庭面临的新生活的现实精髓,不仅关注了人们的生存境遇、存在状态、青年人的成长,和新时代条件下的历史渊源造就的种种自然的甚至富有机智的生态情况,而且深入地挖掘了人生存在的空间与意义。

在小说中,生活的细节、描述的细微、深入的细致,再现了题材的特殊性和典型性,表现了作者的艺术修养非常高。作者是高级知识分子,做生活的仔细聆听者,在朴实的叙说中,着眼世情不排斥人情,总能唤醒读者的内心,赢得读者的感动,为读者认识生活和时代打开了一扇窗口,为透视人们的灵魂提供了一面多棱镜。通过细节的展现,小说中的人物的善良无处不在,让我们动容。姚宓母女想买回原来的房子,罗厚的舅舅积极张罗,短短的几个句子,间接表现了人民政府对她们的关心和热心人的善意的帮助。好心的余太太偷了批判姚宓的稿子,让她躲过了一次灾难。余太太是姚宓的大恩人。博文图书馆馆长亲自和她谈话,指导她学习和工作。李佳一副古道热肠。她跟小李同学吃了晚饭,小李又为她画了一张学校的地图,带她上四楼屋顶一一指点哪里是图书馆,哪里是大礼堂,哪里是教学楼等等。姚宓的生活环境,就是一个充满爱的世界。在这样的情况下,她受到了感染,也得到了生活给予的幸福和甜蜜。她想把李佳介绍给罗厚认识,就是她成长的表现,也是她感恩的回报,给读者留下悠长的余韵。

表现自由恋爱,是小说中的一个重大主题。小说中情感故事铺展十分巧妙,善于从细微处入手,男女情感的交缠与当时的校园生活共生共存,既展现了人心的复杂性,也突出了爱情的纯洁的一面,增强了小说的内涵的深度和广度。姚宓敢于表达自己的心声,是新青年性格特征的一个明显的亮点。“和许先生不相干,是关于罗厚的,妈妈,从搬到了这里来,陆家舅舅、舅妈都把我看作未来的外甥媳妇了。就连罗厚,恐怕也这么想了。可是,我和罗厚性情不相投。他很能干,将来会成实业家,不过他毫无头脑,没有理想。我是喜欢有理想的人。”这些具有个人主见的表达,使人物形象更加丰满。作者通过她的语言,也对罗厚的形象作了一个概括和总结,为突出姚宓的个人形象起到了陪衬作用。小说中,还通过罗厚的话,反面证明了封建婚姻的不和谐的一面。“陆舅妈是可怜人,她对我说:‘我哪里生气呀,我是伤心。我家穷,嫁给陆家是高攀。亲事是我爹定的。可是我妈妈很早去世了。我后妈要了陆家好大一笔聘礼,却没陪什么嫁妆。陆家人向来看不起我。’舅舅是最小的少爷,任性惯的。舅妈盼姚伯母到他们家一块儿住,舅舅就不好意思发少爷脾气了。”陆舅舅和陆舅妈就是旧时代的牺牲品,作者通过爱情的不协调,揭露了旧时代的必然终结的发展规律。姚宓和许彦成情投意合,彼此之间都向往自由纯洁的爱情,给读者留下了深刻的印象。爱情是自由和温暖的港湾,还是一种精神追求的象征。姚宓对自由爱情的追求,表明了新青年已经从脱离旧时代的过程中逐渐融入新时代的幸福生活。

《洗澡之后》的成功绝非偶然,这部小说不仅仅写了自由恋爱的胜利,有情人终成眷属,更重要的是作者在小说中揭示了新一代在新生活之中的成长和幸福。作者熟悉高校的生活,对知识分子的成长有着切身感受,因此,在平凡琐事的叙述中,也流露出一种高尚的精神元素,确实是很难得的,也是这部小说出奇制胜的一个表现。另外,这部小说篇幅不长,但是,作者百年人生的经验和体会,从这里可以看到一个丰富多彩的缩影,从这个角度上来说,这部小说可以说是作者小说创作上的一颗明珠,成为了作者创作生涯中不容忽视的经典之作。

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