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糟粕作文

时间:2015-11-18 09:47:25 | 作者:学霸

【篇一:论“糟粕”】

在这个喧嚣的文化迷滦的时代,各种价值取向低俗的思想观念和人生追求都在不断泛滥。郭敬明的忧伤,韩寒的张扬,张悦然的暗淡这亦或都已经在“90”的心里根深蒂固。唯独可怜的安妮宝贝却是鲜为人知。

我不懂得写作的真正含义。郭敬明那忧伤的文字亦使小女孩们一一掉下眼泪;韩寒那貌似“鲁迅”的文章足以让人拍案叫绝。可他们仅只是“90后”的偶像们,却极少有非“80后”、“90后”的人去欣赏他们的文字。原因在于他们都是“80后”!这亦使我觉得某种意义上有些凄凉。

几个月前,我在韩寒的博客上看了他的那篇《可怜的运动员》。从文章的第一个字到最后一个字都无不雅之词,且是句句有理。事实也是如此,可某些人却在评论上说韩寒写的都是垃圾!这亦使我感到气氛。想必当年鲁迅写那些极具可读性的文字在当时惨受封杀,如今却被列入《中学生必读课本》时,亦觉得我们又回到了解放前的时代。同样的文章,出自不同人笔下,在经过岁月的磨合,意义定会截然不同。如今已不是哪个扼杀人们思想的年代了,为何韩寒的文字也要等到若干年后才得以平反?

“取之精华,去其糟粕”。貌似很有道理的以句话,却深藏着一个不可告人的秘密。何为精华?何谓糟粕?一个很令人深思的问题!非“80后”的人写的文字都是精华,而“80后”写的文字都是垃圾,这亦或太过于武断了吧?!

余秋雨老师的博客我也有去过,不得不承认他的文字很有深度。但一味的夸赞亦使我有些反感。老师使非“80后”,所以他的文章的评论全使赞美;而韩寒是“80后”,所以他的文章的评论大都不是赞美,这未免有些不妥吧?

怎么说,韩寒算是幸运的。若比委屈,谁能比的上安妮宝贝?她的那些文字,亦不过是为了纪念,写给自己,与其他的一切均无任何关系。但那依旧被人们这样或者那样的判断。最不能让我理解的就是她出的书被禁卖!不管怎样。所有的人的文字都有其精华之处,请不要用“慢性自杀”来判断去读安妮宝贝的文字的人!只有适可而止的“去其糟粕”才能让优秀的文化发扬光大,源远流长!

【篇二:古代文学遗产中取其精华去除糟粕】

厉史上的一切文学作品,都不能超出时空的局限,都不能不受它产生的那个时代的制约,即使是很进步的作品,或多或少总显露出一定的阶级局限性。因此,我们在汲取古代文化遗产的时候,一定要坚持批判的原则。这就要求读者,在欣赏古典文学的时候,应该把握住作品产生的时代背景,给予历史的、科学的评价,既看到它曾有过的进步历史作用,也要看到它阶级和历史的局限性,以取得正确的认识。

若不以这样历史主义的态度去看,就可能会看不清作品的真实倾向,思想实质,产生错误理解,受到不良影响。这就是说批判是继承的前提,没有批判就没有继承。周恩来同志还特别向青年们强调过“越是优秀的,越是要注意批判糟粕”①原因很简单,反动的、色情的作品,已经被政府限制出版和印刷,广大群众接触到的,大都是比较优秀的作品。今天有些青年却把那乌托邦的幻想,混淆了共产主义理想,这样读古代文学作品,不仅不能从中认识历史,也无益于现实的建设。

从上面例子不难看出,在我国古代文学遗产中,精华和糟粕呈杂揉状态,也就是说在一些作品中,有真实反映人民思想情感,反映人民疾苦与愿望的东西,同时也混有某种落后,甚至反动的内容。如诬蔑农民起义、宣扬封建伦理观念,因果报应,以及色情和不健康的情绪等,特别是应该注意那些在历史黑暗年代,有过一定积极进步作用的作品,象《三言》、《二拍》及元明一些戏剧,在今夭看来,它们在当时的先进思想意义,都因时代的变迁而发生变化的作品。

【篇三:端午文化中的精髓与糟粕作文

浩浩荡荡五千年中华文明,伴着跌宕起伏的朝代历史、古人开天辟地的智慧、风华秋月写下千古绝唱的文人墨客以及万千精忠报国的爱国志士,给我们留下不尽的财富,也构成了如今被世界所肯定的华夏民族。

厚重的历史是这个民族永远引以为傲的资本,它带给人们取之不惊的精神家园。无数的精髓影响着人们的思想,让中华名族越发充满智慧。但每个事物都有两面,再为美好的文化也还是有着不可避免的糟粕。

千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名·端午

端午,无论是为了表达对爱国志士屈原投江的一种敬意,还是因为对伍子胥自刎的视死如归的崇敬,或是为纪念曹娥的感天地泣鬼神的孝心,亦或是对忠勇的女诗人秋瑾的肯定,走过万千岁月,无不尽显中华名族的品质精神,将古老的传统美德发扬光大——爱国,忠良,百善孝为先、以及至死不屈。于是伴着这样的精神,端午早已深深植入每个人的心中,成为一道美丽的风景。但这样的端午就真的完全没有任何弊端么?

我前面所说道的四个情况,均是端午的来历,但纵观整个中华历史,端午的来由却不仅四个那么简单——还包括一个叫做“恶日”名字。

在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日,相传这天邪佞当道,五毒并出。不知有多少古代的诗书有着对“恶日”的记载,《礼记》、《吕氏春秋》、《大戴礼》、《史记?孟尝君列传》、《风俗通》、《论衡》等等等等无一例外。于是这样的思想就一直影响着人们。所以,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。在我国历史上十分有名的孟尝君,就是在五月五日出生,但他的父亲却不许他母亲将其生下,认为会有大弊于家。而宋徽宗赵佶恰巧也撞在五月初五出生,因此从小被寄养在宫外。而端午这个名字,更是避讳“五”而改成了“午”。

我不知道现在人们还有没有这种思想,只是觉得古时的大家实在太过迷信。五月初五被普遍认为是“恶日”,可是谁能证明和那一天有关的事物真的会有坏事发生?我曾读过一个引人深思的故事。一个王子出生了,国王请来预言家为孩子预言,谁知预言家说这个孩子会杀死父亲娶母亲为妻。国王大惊,立刻将孩子送出城外,不再见面。王子长大了,带领他生活的城邦去攻打别的国家,杀死了国王。人们推王子为新国王,王子便娶了以前的皇后。可是这时他才发现原来被杀的国王是自己的父亲,而自己的皇后就是母亲。王子悲痛万分,自杀而死。我一直在想,究竟是预言预测了事实,还是事实照应了预言?亦或是预言创造了事实?倘若当初国王没有将小王子送出城外,或许就是另一番境界了。所以,我们为何要把这样的迷信当做决定一件事物好坏的衡量呢?我并不介意人们以各种各样的方式祈求平安,但执意不让孩子在五月五出生这样荒唐的事我始终无法理解。

端午,还是以一种缅怀故人的心态来面对会让人更加得到心灵的充实。

【篇四:外国文学取其精华去除糟粕】

对千外国文学中的优秀之作,也要采取一分为二的态度。出身于剥削阶级的进步作家,世界观往往很复杂。尽管他们有许多进步思想,但是毕竟难免有时代和阶级的限性。这种局限性势必反映到他们的作品中去。我们既要肯定它的进步的一面,又要看到它的错误的一面。

为了充分发挥外国文学在我们的精神文明建设中的作用,在给予优秀的外国文学以正确的历史评价的同时,还应该做到:第一,根据我国当前革命和建设的实际需要出发,审查它对我国当前现实的意义。从而确定借鉴的方向和内容,由于时代和阶级的差异,同一作品对社会生活的影响,在不同的时代也可能发生变化。譬如十八、十九世纪资产阶级文学,曾对我国“五四”时期掀起的反帝反封建的民主革命运动起过促进作用。但是,到了深入进行“四化”建设的今天,还局限于吸收这些作品的精华,就远远不够了。为了适应现代化建设的需要,以及人民欣赏水平的提高,我们吸收外国文学的视野应该更加广阔一些,特别应该重视外国当代文学中的新东西。

有的同志不懂得这个道理,他们阅读外国作品,常常兼收并蓄,混淆时代。据说,有些青年同志读了《红与黑》非常崇拜于连·索黑尔的个人奋斗跻身上层的精神,并要将于连作为自己的学习榜样作文http://Www.ZuoWen8.coM/。司汤达在法国王政复辟时期塑造的于连形象,当时有暴露贵族和教会僧侣的进步意义。在我国以反帝反封建主义为主要任务的民主革命阶段,同样存在着积极意义的一面。但于连归根结底是一个极端个人主义野心家,他为了向上爬,不惜采取各种卑鄙手段。二十世纪的社会主义青年,以十九世纪的资产阶级个人野心家为榜样,这就是错误的,也是根本行不通的。

【篇五:小议中华文化之精髓与糟粕】

朗朗乾坤,得万古之灵气,孕千年文化之精髓,成千古旷世之奇书,《三字经》横空出世!小子对此奇书甚有感触,即书一文,此亦个人之意,又亦儿戏之言,不可当真也!

何谓此书奇之?其一奇,以三言韵句成句,自成一体,易读易记,通俗易懂;其二奇,孕千年中华文化之精髓,这部仅有一千五百多字的小书,竟融“历史、地理、人物、天文气象、诗书礼乐、教育、哲学”于一体。可谓学一书而通万卷也!但是,我们要把《三字经》与当时的历史条件联系起来思考,正确地认识,主动汲其精华,剔其糟粕。

亲情、孝顺是中华民族的传统美德。“融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。”“香九龄,能温席,孝于亲,所当执”。孔融四岁就知道让大梨给长兄;黄香九岁便主动孝顺父亲而无怨无悔。

重视子女教育和历史教育亦是优秀的文化传统。“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”“玉不琢,不成器”。这体现我国对教育的重视。《三字经》还将整个中国历史浓缩在一起,易学易记,并且专门谈到学习历史的方法。

总之,这一切都表现了古代中华儿女的传统美德与我国优秀的传统文化,是我们中华儿女的骄傲。

但是,我不得不再重申一遍,由于当时的历史与政治原因,造成了许多不可忽视的问题,使《三字经》多了几分糟粕:三纲五常。所谓“三纲”,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,“三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺”,这说明当时的人们愚昧地认为有了“三纲”,就会形成君顺臣良,父慈子孝,夫和妇顺的社会安定局面;所谓五常,即“仁、义、礼、智、信”,“曰仁义,礼智信,此五常,不容紊”。这是人人都必须遵守这些基本道德底线,不容打破。只是可怜当时的人啊!一心认为三纲五常可以维护家族、国家秩序,所以大肆宣言三纲五常并亲身践行,实际上这不过是富有的统治者对被统治者在伦理道德和法律上施加的紧箍咒而已。

总而言之,《三字经》这本奇书,其精华就在于对亲情、孝顺的张扬,对后天教育和历史教育的重视。其糟粕亦昭然若揭:以三纲五常为核心的封建道德,两千年来一直是束缚中国人思想和行为的绳索。

我们一定要记住,《三字经》所体现的中华文化博大精深,需要我们去汲取精华,剔其糟粕,最后发扬光大至世界。

【篇六:取其精华,去其糟粕】

网络,简单的来说,就是用物理链路将各个孤立的工作站或主机相连在一起;但在现实生活中,它带来的远比这个定义丰富、有趣得多,网络的诞生确实让我们的生活变得更加五彩斑斓。

自从有了网络,就有了上网的人;有了上网的人,便有了上网带来的利弊。

学生上网的诸多有利之处:第一、可以开阔视野。上网可以充实头脑,网络是浩瀚的百科全书,鼠标一点,大千世界便尽收眼底;只要留心就可以学到许多学校里学不到的课外知识,扩大自己的知识面,使自己变得更加见多识广。第二、可以促进我们的学业。中学生的本职任务是学习,网络的远程教育会给中学生带来无穷的益处,帮助我们解决许多家长们都解决不了的学术问题。第三、网络可以使我们的生活更加方便、迅速。上网可以使你足不出户就完成许多事情例如购物、交友、聊天、看电影、下棋!网络带给人类的利处不胜枚举。

就像一个硬币有铁定有正反两面一样,每一个事物都是利与弊共存的,网络自然也不是一个例外。

网络是一个虚拟的世界,它有很大一部分是不真实的,在这里,你可以伪造一切个人资料;在这个世界中,别人可以以任何一个形象出现在你面前。然而它会让你得到前所未有的荣誉和快乐,它就像一个巨大的磁场无时无刻地不在吸引你、诱惑你,以至于让你失去理智、失去自制力、最终失去自我,然后沉迷于其中、最终堕落。在这个世界中,还充满了欺骗和虚伪,这需要靠我们的智慧去辨别、去识破、去避免,但往往这些骗术会使我们这些社会经验不足、不喑世事的学生防不胜防,最终掉入陷阱、不能自拔。

经常会在媒体上看到无数因网上交友而上当受骗的事实,而受骗者普遍是中学生,最终的结果无不都是丢钱又丧命;具国家有效数据显示,目前中学生患“网络游戏成瘾症”的比例已经高达14、8%,某大学一名21岁的大一学生网吧连续玩了5个小时的游戏,在他正准备下楼返校时,突感头疼,继而昏迷,呼吸停止,医院收治后诊断其为“脑死亡”。甚至有一男孩甚至为上网将爷爷奶奶砍死于家中,另一名15岁的少年因沉迷于网络游戏,竟然半夜持刀砍杀自己的母亲,在抢得8000元后离家逃走。这些血淋淋的例子难道不让我们感到了网络成瘾的可怕和悲哀吗?

有利又有弊——这就是网络。它是一把双刃剑,正确利用会使你受益匪浅,掌握好它就能更好地完成学业、更快的到达成功彼岸;反之则会害人害己,陷入了无底深渊。首先对于网络我们用该采取“取其精华,去其糟粕”的态度。从网络中学到我们需要的知识,帮助我们更好地学习;而对于那些危害我们身心健康的网页我们应该回避,绝对不能因为好奇而失去原则。其次,我们应该控制网络,而不是被它里面虚拟的游戏世界所掌控。最后,我们应该明白,自己为什么而上网?是因为查资料学习,还是因为娱乐消遣,要有目的的去在网络上做每一件事,而不要去网上无所事事地“闲逛”。

每个青少年上网时都应该在心中时时提醒自己:一、依靠网络但不依赖网络;二、相信网络但不迷信网络;三、热爱网络但不疯狂。我想也只有这样,网络才能成为我们手中一有利的工具,而不是我们成长过程不可跨越的障碍。帮助我们在成长时获得更多有利的学习资料,要发挥出网络的最大用处,而不是让我们在成长时迷失方向。

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